방배추(본명 방동규), 백기완, 황석영을 일컬어 '조선 3대 구라'라고들 한다. 이른바 방구라, 백구라, 황구라다.

유홍준 교수가 지난 2011년 무릎팍도사에 출연해 "황석영도 방배추 앞에선 입을 닫는다"고 말했다는데, 과연 그 배경은 뭘까.

방배추 어른이 쓴 <배추가 돌아왔다>는 책을 보면 이런 대목이 나온다. 황석영이 제압당할 수밖에 없는 이유다.

"내가 황석영한테 ‘야, 너 2개월 노가다 생활을 하고 노동을 안다고 해?’ 하고 물으면 바로 꼬리를 내려버려. 노동이란 내 몸을 굴리지 않으면 바로 굶어죽을 수도 있는, 그렇게 절박하고 가혹한 거야.

먹물들이 몇 개월을 해본 다음에 ‘아, 그거!’ 하는 것과는 너무도 달라. 그건 관념에 불과한 거야. 하긴 그런 경험을 해봤다면서 바닥민중을 잘 안다고 말하고, 노동문제연구소 같은 간판을 잘도 내걸두만. 헛헛헛!"

-방동규 조우석 <배추가 돌아왔다2>(2006. 12, 다산책방) 22쪽

방구라 어른(왼쪽에서 두 번째) 앞에선 채현국 어른(오른쪽)도 다소곳해진다. @김주완

이들 3대 구라 외에 이른바 '신흥구라'도 있다. 동양철학자 도올 김용옥, 문학평론가 이어령, 미술사학자 유홍준 등이 그들이다. 그러나 방배추 어른은 그들을 '교육방송' 쯤으로 치부해버렸다. 다음은 황석영의 전언이다.

"배추 형님, 지금 세상에서는 조선의 3대 구라는 모두 갔다고 합니다. 대신 백구라, 방구라, 황구라를 뛰어넘은 신흥 구라들이 몰려오고 있지요."

"신흥 구라라. 맨 앞줄에 선 친구가 누군데?"

"요즘 유홍준이 만만치 않습니다. 백만 권 이상이 팔려나간 <나의 문화유산 답사기>를 쓴 다음에 유명해져서 동네방네에 라지오를 풀고 다니면서…."

"인마, 걔가 무슨 구라꾼이야? 글쎄, 교육방송쯤이면 딱이겠지."

황석영은 그 일로 '조선의 3대 구라' 위치가 흔들리기는커녕 더욱 확고부동해졌다고 덧붙였다. 그 바람에 김용옥, 이어령, 유홍준은 '교육방송', '지방방송'으로 밀려나버린 결과가 됐다.

-앞의 책 174쪽

방배추 어른이 최고로 치는 '대륙형 구라'는 백구라다. 그는 "백기완은 일단 스케일이 엄청나고 웅장하면서도 때론 비감에 찬 맛이 특징"이라고 말한다. 황석영에 대해선 "질척거리는 육담(肉談), 여자를 꼬여 재미보는 얘기로 한몫을 한다 해서 '양아치 구라'로 분류된다"고 평가한다.

그리고 자신에 대해선 사람들이 '인생파 구라'로 분류한다고 말했다.

한 선술집에서 방배추 어른. @김주완

다음은 방배추 어른이 스스로 자신의 인생을 표현한 대목이다.

"고백하지만 나는 메시지가 없는 사람이다. 사실 내 삶 자체가 그러하기도 하고 거창한 철학 따위를 앞세우려는 마음 같은 것도 전혀 없다. 더구나 자기미화는 내 체질도 아니다. 하지만 숱한 고비와 기회가 다가올 때마다 기꺼이 맨몸 하나를 내던져 새로운 세상을 뜨겁게 만났고, 부딪쳤다는 점 하나만은 자부한다.

나를 건달, 주먹, 깡패, 협객 뭐라고 해도 상관없지만, 그냥 '뜨거운 내 인생'을 찾아 자유로운 삶을 추구했던 사람으로만 받아줬으면 좋겠다."

-앞의 책1권 머리말 중

"나는 주먹으로 이름깨나 날렸지만 이들과는 다르다. 그리고 인생 선배 뻘인 시라소니나 김두한과도 다르다. 나에게 주먹, 그리고 싸움은 세상살이의 한 기술에 불과했다. 50년대 주먹들이 정치적으로 우파라면 나는 차라리 좌파에 가깝고, 이후 무리를 이루며 활동한 조폭에 비하자면 나는 철저히 '나홀로 주먹'이었다."

-앞의 책 1권 137쪽

26일 부산민주공원에서 채현국 어른을 모시고 '세대간의 대화'라는 시간을 가졌다. 이 자리에 질문자로 나온 고등학교 3학년 여학생이 물었다.

"책 안에서 이사장님은 인문학 열풍에 대해서도 상당히 부정적인 생각을 가지고 계셨어요. 그러니까 인문학 자체가 자본주의 사회에서 또 하나의 돈벌이 수단이 될 수도 있다 이런 말씀을 하셨는데, 이사장님께서는 어린 시절부터 상당히 많은 책을 읽으시고 공부를 많이 하신 것으로 알고 있거든요. 그래서 현재 저희같은 젊은 세대가 학문을 할 때 과연 어떤 것을 염두에 두어야 할지 가장 이상적이라고 생각하시는지 질문하고 싶습니다."

그러나 채현국 어른은 탄식을 하며 이렇게 말했다.

2월 26일 부산민주공원에서 열린 세대한 대화에서 채현국 어른이 이야기하고 있다. @김주완

"자, 이게 고등학생의 질문입니다. 뽑아오기를 우등생을 뽑아왔거든요. 우등생이 뭡니까? 고정관념과 기존 교육, 기성 지식과 정보에 밝은 아이 아닙니까?"

그러면서 이런 화두를 던졌다.

"남이 좋다는 책은 의심부터 하지 않으면 인문학은 불가능합니다. 모든 것은 남의 지식에 달린 게 아니라 나의 태도에 달렸습니다."

모든 좋다는 책은 현 체제 유지에 도움이 되거나 반면교사라도 되어야 좋은 책이라고 한다는 거죠.

이같은 채현국 어른의 이런 대답을 들은 여고생의 반응은 이랬다.

"저도 사실 인문학열풍에 대해 그게 취업에 또 하나의 스펙으로 이용된다는 점에 상당히 환멸을 갖고 있었거든요. 서울대 철학과를 졸업하셨는데도 엘리트주의나 그런 기성세대의 권위에 얽메이지 않고 이런 말씀을 하실 수 있다는 게 상당히 감동입니다."

이에 대해 청중은 박수를 쳤고 채현국 어른은 "역시 우등생 값 하는군"이라고 껄껄 웃었다.

마지막으로 대화를 마칠 때도 이 여고생에게 소감을 밝히는 시간이 주어졌다.

"사실 학교에서 선생님들이 '열심히 하면 성공한다'고 말씀하시고 '우등생이 되어야 한다'고 말씀하세요. 또 저도 약간의 우등생 계열에 속하는 편이에요. 그런데 말씀 듣다 보니까 과연 우등생이란 게 뭔지, 정말 전형적인 교육에 길들여진 게 우등생 아닌지, 제 주변에도 그런 우등생이 많은데요. 그런 우등생들이 채현국 이사장님의 강연을 들을 수 있다면 세상을 보는 시선을 바꿀 수 있지 않을까 그런 생각을 하게 되었습니다."

채현국 어른이 말하는 인문학에 대한, 학문을 대하는 올바른 태도를 영상으로 보시죠.

‘노인들이 저 모양이란 걸 잘 봐두어라.’

지난해 <한겨레> 인터뷰와 최근 출간된 <풍운아 채현국>을 통해 ‘시대의 어른’으로 떠오른 채현국(1935~) 효암학원 이사장의 일갈은 앞뒤 막힌 노인 세대를 향한 말이 아니었다. 그들을 욕하는 젊은 세대 역시 끊임없이 공부하고 성찰하고 고민하지 않으면 똑같은 꼴이 된다는 엄중한 경고였다.

그는 말한다.

“자기 껍질부터 못 깨는 사람은 또 그런 늙은이가 된다는 말입니다. 저 사람들 욕할 게 아니고, 저 사람들이 저 꼴밖에 될 수 없었던 걸 바로 너희 자리에서 너희가 생각 안하면 저렇게 된다는 거지.”

이처럼 백발의 채현국은 젊은이들에게 생각할 거리를 던진다. 무엇을 버리고 무엇을 취해야 할지 그의 80년 인생을 통해 온몸으로 보여준다.

그렇다. 어른이 없는 시대라고들 하지만, 그래도 잘 찾아보면 괜찮은 어른들이 있다. 그런 어른을 찾아 나서보자. 어른들이 바로 서야 가치가 바로 서고, 나라가 바로 선다. 그런 어른들에게 배우자.

채현국 @김주완

채현국은 누구인가

그는 정말 몰랐다. 일본이 우리나라가 아니라는 사실을. 그래서 오히려 해방이 충격이었다.

“세상이 옳다고 가르쳐준 게 전부 거짓말인거야. 영국놈, 미국놈은 다 죽여야 할 짐승 같은 놈이라고 얘길 했는데, 학교 칠판 옆에 루즈벨트, 처칠 얼굴 붙여놓고 거기에 사무라이가 칼로 이마빡을 쑤셔놓은 그림이 커다랗게 걸려있었어요. 그런데 해방이 딱 되고 보니 이건 뭐, 듣는 소리 아는 소리 전부 믿을 건 하나도 없어.”

1935년 일본의 식민지에서 태어난 채현국 경남 양산 효암학원 이사장. 우리 나이로 81세의 노인이다. 하지만 그때의 충격 때문이었을까? 지금도 그는 이렇게 말한다.

“잘못된 생각만 고정관념이 아니라 옳다고 확실히 믿는 것, 확실히 아는 것 전부가 고정관념입니다.”

아는 사람들은 그를 ‘거리의 철학자’(남재희·언론인) 또는 ‘발은 시려도 가슴은 뜨거웠던 맨발의 철학도’(구중서·문학평론가)라 부른다. 실제 그는 서울대 철학과를 나왔다. 그러나 철학과 무관한 수식어도 많다.‘해직기자들에게 집을 한 채씩 사준 파격의 인간’(임재경·언론인), ‘인사동 낭인들의 활빈당주’(조문호·사진작가), ‘현대판 임꺽정’(이규섭·시인) 등이다.

양산효암고, 개운중학교 운동장에서 @경남도민일보 김구연 기자

60~70년대 탄광사업으로 성공한 거부

그런 수식어가 붙을 수 있었던 것은 그가 한때 개인소득세 납부액이 전국 2위를 기록할 정도로 부자였기 때문이다. 그렇게 세금을 많이 내도 당시(1970년대) 순이익이 월 100만 달러(약 10억 원)씩 남았다고 한다.

그는 어떻게 그런 큰 부자가 되었을까. 그리고 그 많던 돈은 다 어떻게 했을까.

1960년 대학을 졸업하고 이듬해 중앙방송(현 KBS)에 연출직(현 PD)으로 입사한 채현국은 방송이 군사정권의 선전도구로 철저히 이용당하고 있음을 목격하고 회사를 박차고 나와 버렸다.

그 후 아버지가 강원도 삼척군 도계에서 운영하고 있던 부도 직전의 탄광 사업에 합류, 간신히 부도를 막아내고 굴지의 광산업자가 되었다. 모기업인 흥국탄광 외에도 충남 천안의 흥국금광, 충남 장항의 흥국흥산(조선), 흥국해운, 흥국화학을 비롯, 무역, 목축, 묘목 사업에 이르기까지 24개 기업을 거느린 흥국재단을 총괄 경영하며 10여년 만에 큰돈을 벌었다.

1995~1966년에는 양산 개운중학교를 인수해 당시 <민족일보> 창간을 주도하고 민족자주통일중앙협의회를 결성한 혐의로 감옥살이를 하고 나온 이종률 선생을 교장으로 일할 수 있게 했고, 마산대학(현 경남대학교)을 인수해 운영하다 국가에 헌납하기도 했다.

흥국재단의 마산대학 인수를 알리는 1966년 9월12일 경남대학보

이렇게 사업을 키워가는 과정에서 “표면에는 일절 나서지 않으면서 군사정권의 지명수배를 받거나 도망 다니는 사람들을 그 탄광에 받아서 그들에게 호신처를 제공하고, 또 음으로 양으로 반독재의 노선을 추구하는 지식인들과 학생들 그리고 문인들을 경제적으로 도와준”(리영희·언론인) 사람이 바로 그였다.

독재정권과 결탁하기 싫어 모든 사업을 정리하다

그러나 1972년 12월 박정희 정권이 유신헌법을 선포하여 종신독재의 기반을 구축하면서 그의 사업도 독재정권과 협력·결탁하지 않으면 안 될 상황에 놓이게 됐다. 물론 정권과 결탁하기만 한다면 지금의 삼성을 능가하는 재벌이 될 수도 있는 상황이었다.

1973년 그는 모든 사업을 접기로 하고 전 재산을 처분해 종업원들에게 나눠주고 기업은 해체시켜버렸다. 자기 몫의 재산은 아버지에게 모두 드렸다. 하루아침에 자신은 무일푼이 된 것이다.

그가 이사장으로 있는 효암학원은 현재 양산 개운중학교와 효암고등학교를 운영하는 학교법인이다. 그의 아버지 효암(曉巖) 채기엽 선생의 호를 딴 이름이다. 아버지가 돌아가신 1988년부터 이 학교법인의 이사장을 맡았지만 월급은 없다. 게다가 그는 지금 신용불량자 신세다. 은행 통장도 없다. 1970년대 말 친구들이 하던 사업에 보증을 잘못 서는 바람에 그렇게 된 후 35년 넘게 그 신세를 면하지 못하고 있다. 따라서 1973년 그의 나이 서른여덟에 사업을 정리한 후 40년 넘게 사실상 백수로 살아온 셈이다.

그러면 어떻게 사느냐고? 지인들을 상대로 ‘삥땅’을 쳐서 산다. 사람을 좋아하고 술 또한 좋아해서 많이 다녀야 하고 술값도 있어야 한다. 그래서 이르노니 이 어른을 강연이든 세미나든 초청할 때 공짜로 부를 생각은 하지 말기를….

지난 1월 28일 진주에서 이병철 전 전국귀농운동본부장과 함께 한 채현국 어른 @김주완

그를 일컫는 많은 수식어가 있지만, 내가 보기에 그는 돈과 명예, 권력에 얽매이지 않고 거침없는 인생을 살아온 ‘풍운아’였으며, ‘꼰대’들이 판치는 세상에서 ‘이 시대의 어른’이었다. 얼마 전 대안교육 전문가인 여태전 남해 상주중학교 교장은 <경남도민일보>에 쓴 칼럼에서 ‘꼰대’와 ‘어른’을 이렇게 정의했다.

“꼰대는 성장을 멈춘 사람이고, 어른은 성장을 계속하는 사람이다.”

그랬다. 내가 본 채현국 어른은 고정관념과 통념을 끊임없이 의심하고 성찰하며 끊임없이 변화를 추구하는 그런 어른이었다. 사람을 좋아하고 책을 사랑하며 이야기하기를 즐기지만, 돈과 명예, 권력을 가장 경계하는 분이었다. 이 시대의 어른 채현국과 그가 사랑하는 또 다른 어른들을 찾아나서 보자.

※포털 다음 뉴스펀딩에 연재했던 글입니다.

다음에서 보기☞http://m.newsfund.media.daum.net/episode/371

진주에서 열린 채현국 강연·대담

채현국 어른은 돈, 권력, 명예를 인간이 빠질 수 있는 가장 심각한 중독으로 취급한다. 그래서 유명해지는 것도 경계한다. 내가 지역신문 기자의 의무감 또는 부채의식으로 그의 삶을 기록하겠다고 했을 때도 이렇게 말했다.

“절대로 나를 훌륭하다든지 근사하다든지 그런 식으로 쓰지 마시오. 괜찮은 어른이란 말도 쓰지 마시오. 만일 그런 식으로 미화하거나 하면 (책을) ‘불 싸지르라’고 할 거요.”

그러면서 이렇게 덧붙였다.

“겨우 비틀거리면서, 어떤 술 취한 놈보다 더 딱한 짓을 하면서 살아왔는데…. 명리에 눈멀어 꺼떡거리고 다니는 저런 꼬라지를…. 그런 대열에 나를 세우지 말라는 겁니다.”

그렇다. 나 또한 이 어른을 실제 모습 이상으로 미화할 생각은 없다. 그가 얼마나 그런 걸 싫어하는지 알 수 있는 일화가 있다.

진주 강연에 앞서 진주문고에서 책을 보고 있는 채현국 어른. @김주완

지난 1월 28일 오후 6시 30분 경남 진주시 ‘진주문고’(대표 여태훈)가 채현국 어른을 불러 진주청소년수련관 다목적강당에서 강연과 대담 행사를 열었다. 질문 순서에서 한 청중이 그를 추켜세우며 이렇게 말했다.

“프랑스 장폴 사르트르라는 소설가가 체 게바라를 일컬어 이 시대의 가장 완벽한 인격과 양심과 철학을 가진 사람이라고 평가했는데, 저는 감히 채현국 선생님이야말로 우리 대한민국에서 가장 완벽하고….”

이 대목에서 채현국 어른이 갑자기 말을 자르며 버럭 고함을 질렀다.

“저러니 내가 사기꾼 안 될 도리가 있습니까?”

청중은 큰 웃음과 함께 박수를 보냈다. 그를 추켜세우던 한 청중은 머쓱해졌다.

강의 시작 땐 이랬지만 잠시 후 자리가 모자랐다. @김주완

돈·명예·권력에 중독되지 않으려면…

그에게 ‘왜 유명해지는 걸 경계하느냐’고 물었다.

“사람이란 유명해지는 순간에 거짓말 하게 됩니다. 여기에는 시시한 삶만이 확실하게 행복한 삶이라는 대전제가 있습니다. 특별하거나 조금이라도 별나면 행복이 쭈그러지고 이상해집니다. 괴로움이 시작됩니다. 내가 사업 정리하고 나눠준 걸 의롭다고 하는 사람들이 있는데, 그것도 내가 한 게 아니라 모두 함께 한 겁니다. 내가 했다고 하는 순간 거짓말이야. 함께 할 때 제가 거기에 있었던 것뿐입니다.”

이날 강연에서 그는 권력, 명예, 돈에 대해 이렇게 말했다.

“완전한 중독이지. 권력과 명예와 돈은 확실히 중독이야. 사랑도 중독이고 노동도 중독이 있지만, 돈 권력 명예는 거기에 비할 수 없이 심한 중독입니다. 도박 따위의 중독은 저리가라입니다. 아편 따위의 중독도 저리가랍니다. 식구가 다 죽든, 민족이 다 죽든 권력은 놓고 싶지 않고, 인류가 다 죽어도 제 혼자서라도 부자 되려는 게 인간입니다. 이 중독이라는 것은 끝도 없고 한도 없고 정말 정체가 없습니다. 완전히 정신병입니다. 나도 거기(돈 버는 중독)에 딱 걸려들더라고.”

그래서 1973년 잘 나가던 사업을 딱 정리했다는 것이다.

“그렇게 돈 버는 일에 중독되어가지고 사람노릇 하긴 힘들기에 그냥 그만두고 싶었던 차에 우는 아이 볼 꼬집어주는 것처럼 박정희가 유신헌법 만들고 난리를 치기에 더 이상 돈 가지고 할 일이 없어 관두게 된 겁니다.”

대담은 간디학교 이임호 교사, 남해 상주중 여태전 교장과 진행됐다. @김주완

잘하려 하지 말고 그냥 신나게 하라

그가 가치 있게 생각하는 삶은 어떤 것일까? 그날 <진주문고> 강연과 대담에서 여태전 남해 상주중학교 교장이 “우리 젊은이들은 어떻게 살아야 할까요?” 하고 물었다. 그의 대답은 이랬다.

“우리 세대는 치사하고 더럽고 야비한 짓 많이 하고 추잡하게 살아왔지만, 젊은 사람들은 그렇게 살지 않도록 기를 써라 기를 써. 그래야 저렇게 안 되지 까딱하면 저렇게 됩니다. 아버지도 원래는 아들이었습니다. 제발 아들들아. 아버지가 처음부터 아버지인 것처럼 까불지 마라. 이놈의 새끼들, 봐주는 체 하고 그 뒤에 숨지 마라. 이 쓰레기들아! 하는 소리가 들어있는 겁니다. 쓰레기는 절대로 거름이 못됩니다. 썩는 것도 여러 가지입니다. 발효와 썩는 것의 차이. 쓰레기와 거름이 같은 것 같지만 다른 것과 같은 이치입니다.”

여태전 교장이 또 물었다. “제가 자주 들었던 말씀 중 하나가 ‘너무 잘 하려고 하지 마. 그냥 열심히만 해.’ 이랬거든요? 그런데 이임호 선생(간디학교 교사)한테는 ‘열심히 살았다고도 하지 마라’고 했다는데, 그 말도 하지 마라면 어떡하죠?” 이에 대한 그의 대답이다.

“사람이 잘 하려는 마음이 자꾸 들지 않습니까? 공부 잘 할란다. 아버지한테 잘 할란다. 엄마한테 잘 할란다. 친구한테 잘 할란다. 잘 한다는 말을 듣고 싶은 마음이지. 그냥 하면 되는 건데. 잘 하려고 그러면 꼭 거꾸로 됩니다. 낙담하게 되고, 부끄러워지고 창피해집니다. 그리고 열심히도 그렇습니다. 신나게 하면 하는 거지 열심히는 뭐 어떻게 하는 게 열심입니까? 아무리해도 끝도 없는 게 열심인데. 신나면 됩니다. 정말 우리 여태전 교장 좀 열심히 합디다.(청중 웃음) 자꾸 열심히만 하는 거야.(청중 크게 웃음) 신나게 안 하고…. 좋습니다 물론. 그러나 신나게, 재미있게 하는 것만 못합니다.”

청중의 질문을 듣고 있는 채현국 어른. @김주완

교육의 독을 빼고 자본주의에서 자유로워져라

이번엔 김해에서 왔다는 한 청중이 물었다. “스테판 에셀의 <분노하라>, <참여하라>는 책에 보면 ‘반죽을 부풀릴 누룩이 되라’는 구절이 있는데, 사실 누룩이 되고 싶어도 어떻게 해야 하는지 방법을 잘 모릅니다. 어떻게 하면 좋을까요?” 이에 대해 그는 ‘소박한 마음을 회복하면 된다’면서 이렇게 대답했다.

“우리는 초등학교부터 대학까지 16년을 교육 받습니다. 그것도 경쟁적으로 잠도 안 자고 오만 짓을 다하면서 교육 받습니다. 제발 그 독을 어떻게 하면 빼느냐를 생각하십시오. 효모 되는 길은 어떻게 하면 자본주의 사회에서 어떻게 자유로워질까, 이것부터 시작하시면 발효되고 누룩이 됩니다. 발효하는 방법을 모르는 게 아니고 안 하고 있는 겁니다. 몰라서가 아닙니다. 소박한 마음만 회복하시면 됩니다. 조금만 자기를 예쁘게 봐주면 됩니다. 잘난 척 하라는 게 아니라 자기를 좀 예쁘게 봐주는 겁니다.”

이날 행사는 평소 채현국 어른과 친분이 있는 진주문고 여태훈 대표가 ‘인문 특강’의 한 순서로 개최했다. 230석 행사장에 260여 명이 참석했다. 최근들어 진주에서 열린 행사 치고는 가장 많은 사람이 몰렸다. 행사장 출입구에서 책 <풍운아 채현국>을 판매했지만, 이 또한 수익이 목적은 아니었다. 무료강연이었고, 뒤풀이 장소에 모인 50여 명의 밥값과 술값도 모두 진주문고가 계산했다.

진주 특강 후 뒤풀이 자리. @김주완

채현국 어른은 일정이 겹치지만 않는다면 누가 어디서 부르든 달려가 사람들과 만나는 걸 좋아한다. 자신의 표현대로 ‘백수’이기 때문이기도 하지만, 원체 사람을 좋아하기 때문이다. 다만 연세가 연세인지라 가끔 이야기가 주제를 벗어나 샛길로 빠지기도 한다. 그래서 일방적 강연보다는 패널과 함께 하는 대담형식의 토크쇼가 낫다. 혹 그를 초청하고픈 분이나 단체는 참고하시길….

다음주 3화는 우리시대의 또 다른 어른, 또 다른 채현국을 만나보려 한다. 대전에 살고 있는 장형숙(1927년생, 89세) 어른 이야기다.

반가운 메일이 왔습니다. 경남지역 대학 교수들이 월성원전 1호기와 고리원전 1호기의 폐쇄를 촉구하는 보도자료인데요. 3월 11일 후쿠시마 원전사고 4주기를 맞아 발표한 선언문입니다.

인제대 교수들이 제일 많네요. 제 모교인 국립 경상대 교수들은 의외로 적군요. 역시 국립인 부산대도 그렇고요. 왜 그럴까요? 어쨌든 이 선언이 계기가 되어 우리 지역, 우리 사회에 탈핵 분위기가 확산되길 빌어봅니다.

제가 과문해선지는 모르지만, 우리 지역 대학교수들이 노후원전 폐쇄를 주장하는 선언문을 낸 것은 이게 처음이지 싶은데요. 기록으로 남겨야할 선언문이라 여기 전문과 참여 교수 명단을 올려둡니다.

마침 김해창 교수 등이 번역한 《안전 신화의 붕괴》-후쿠시마 원전사고는 왜 일어났나-라는 책도 오늘 도착했군요. 책 고맙게 잘 읽겠습니다.

《안전 신화의 붕괴》-후쿠시마 원전사고는 왜 일어났나

보도자료

후쿠시마원전사고 4주기 즈음한 교수선언

오는 3월11일은 후쿠시마원전사고 4주기가 되는 날입니다.

사고 4년을 맞이하고 있지만 일본은 여전히 사고원전으로부터 흘러나오는 방사능오염수를 관리하지 못하여 인근바다에 무단방류하는 식을 처리하고 있다고 합니다.

끔찍한 상황이 아닐 수 없습니다.

그런데 최근 우리나라는 원전사고의 전초전이 아닌지 우려할 일이 발생했습니다. 국민 ㅜ대다수가 반대하는 수명이 다해 가동 중단된 월성원전 1호기를 중단 3년이 지난 지금 재가동을 결정한 것입니다. 

그것도 모든 국민이 잠든 시각인 새벽 한시에 말입니다.

국민의 생명에 직결된 안전문제를 이처럼 결정하는 것은 도무지 용납할 수 없습니다. 그리고 지난 2007년 수명을 다하고 연장가동 결정된 고리1호기가 오는 2018년이면 연장기한이 끝나는 상황으로 노후 원전으로 인한 국민들의 불안요소는 더욱 커져만 가고 있습니다.

후쿠시만원전사고를 반면교사로 삼아야 합니다.

우리나라에서는 절대 후쿠시마원전 사고와 같은 유사사고가 발생해서는 안 됩니다. 

그러기 위해서는 수명을 다하고도 연장가동을 시도하고 있는 월성1호기와 고리1호기는 하루라도 빨리 폐쇄시켜야 합니다. 

이러한 취지에서 교수선언을 추진하게 되었습니다.

2015. 3. 5

수명 다한 월성1호기 고리1호기 폐쇄 교수 선언 참여자(82명) 일동

(문의 경남대 배대화교수 010-9336-9117, 인제대 박재현교수 010-8572-8364 경상대 조우영교수 010-9400-9785)

장형숙 할머니가 보낸 편지

책 <풍운아 채현국>(도서출판 피플파워)이 발간된 지 보름쯤 지났을 무렵 낯선 이로부터 편지 한 통을 받았다. 내용은 이랬다.　

장형숙 어른이 보내온 편지. @김주완

27년생이라면 한국 나이로 89세의 할머니였다. 편지는 흰 복사용지에 검정 볼펜으로 한 자 한 자 눌러쓴 것이었고, 뒷면에는 <한겨레> 김현정 칼럼 '노인을 바라보는 시선'이 확대 복사되어 있었다. 칼럼 중 이런 대목이 있었다.

"언뜻 노인이 되면 서로 비슷해져버리는 외모만큼이나 별다른 개성도 욕구도 필요 없이 가만가만 살아가는 사람들일 것이라는 착각을 하기가 쉽다."

편지 뒷면의 한겨레 칼럼. @김주완

순간 부끄러움이 밀려왔다. 은연중에 나도 노인에 대해 그런 생각을 해왔다는 반성이었다.

장형숙 할머니를 뵙고 싶었다. 포털에서 '장형숙'을 검색해봤다. 충남 부여군 '남산골농원'이 운영하는 블로그에서 장형숙 할머니에 대한 글을 발견했다. 남산골농원 조관희라는 분이 2014년 5월 지방선거를 앞두고 장형숙 할머니로부터 격려 편지와 함께 만 원짜리 두 장의 후원금을 받고 올린 감사의 글이었다. 사진으로 얼핏 보이는 편지의 한 대목은 이랬다.

"썩은 정치 모리배들의 거친 말이 판치는 때가 왔습니다. 자연을 벗 삼은 농부님들의 수고 덕분에 아직 먹고 살고 있군요.

이름도 생소한 '크라우드 펀딩' 수고 많이 하셔요. 나는 늙어서 동참할 기력도 없지만 박수치고 자랑하고 싶답니다."

남산골농원 블로그에 소개된 장형숙 어른의 편지. @김주완

내가 편지를 받은 경위와 비슷했다. 할머니는 <한겨레> 신문을 구독하고 있었고, 신문에 소개된 기사를 보고 <풍운아 채현국>을 사서 읽었다. 남산골농원에 보낸 편지 또한 <한겨레>에 소개된 자연농법 농사펀드에 대한 기사를 보고 격려 편지를 보낸 것이었다.

한국전쟁 때 부모를 모두 잃었지만…

미리 전화를 드리고 할머니를 만나러 갔다. 할머니는 대전의 한 주공아파트에서 귀가 어두운 할아버지(1922년생)와 함께 살고 있었다. 어느 정도 예상했던 대로 일제강점기 경성여자사범학교를 졸업하고, 해방 후 10여 년 간 초등학교 교사생활을 했던 분이었다. 3남 2녀를 두었는데 큰 아들이 얼마 전 고등학교 교장으로 정년퇴임을 했다고 한다.

"김용택 시인 어머니가 팔십 넘어 글을 배워가지고 '나는 참 늦복 터졌다'며 서툴게 쓴 글이 있다고 해서 그 책도 갖다 보고 했는데, 우리는 부모를 잘 만나 문맹자는 아니어서 어릴 적부터 복이 터졌어요."

그러나 할머니도 1950년 한국전쟁 와중에서 아버지와 어머니가 한꺼번에 학살당한 현대사의 비극을 안고 살아왔다. 당시 외삼촌들이 군인과 경찰이었고 아버지 또한 우익 진영에 가담했던 탓에 전쟁이 터지자 좌익 진영 인사들에 의해 학살된 것이었다. 아버지는 마흔 일곱, 어머니는 마흔 넷의 나이였다.

"그 때 우리 동네에서만 이쪽저쪽 합쳐서 100명이 넘게 죽었어요. 이쪽이 먼저 죽이고 난 뒤, 수복하면 그 원수 갚는다고 저쪽에서 또 죽이고…."

그렇게 부모를 잃었으니 이른바 진보 또는 좌파에 대한 원한 같은 건 없을까.

"그거 겪지 않은 사람은 잘 몰라요. 공산당이 뭔지도 모르는 사람들이었는데…. 사실은 활동한 사람도 뭐가 뭔지도 모르고 순전히 사적 감정으로 그런 일을 저질렀어요."

사실 나도 한동안 한국전쟁 당시 민간인학살 취재에 몰두했던 적이 있었다. 좌우 이념과 무관하게 사적 감정에 따라 학살당한 사람도 부지기수였다. 이 또한 전쟁이 낳은 비극이지 이념 자체가 본질은 아니었다. 부모를 그렇게 잃었지만 장형숙 할머니는 이런 학살의 본질을 꿰뚫고 있었던 것이다.

장형숙 어른은 좋은 글을 보면 일일이 스크랩해 둔다.@김주완

신문에서 좋은 사람을 찾아 격려 편지를 쓴다

할머니가 유독 <한겨레>를 구독하는 이유는 뭘까.

"제일 정직하잖아요. 제일 정직해. 경향신문하고…. 기사를 읽어보면 정직하다는 걸 알게 돼요. 그리고 이 신문은 국민들이 주를 모아서 만들었잖아요."

마침 침대에 <한겨레> 신문이 놓여 있었다. 1면에 이명박 전 대통령 사진이 실린 신문이었다.

"우리 영감도 이걸 보는데, (이명박 얼굴을 가리키며) 영감이 '어이구. 보기도 싫은 얼굴이 나왔네' 그랬어."

-이번에 자서전 책을 냈더군요. <대통령의 시간>이라고….

"그러니까 더 말썽이 많더만. 뭐 잘 한 게 있다고. 볼 가치도 없는 걸."

-이명박 대통령이 뭘 잘못했나요?

"(목소리를 높이며) 4대강 다 망쳐버렸다매. 내가 다 해봐서 안다면서. (웃음)"

침대 위의 한겨레와 할머니의 안경. @김주완

-다른 불편한 데는 없습니까?

"다리는 별로 안 불편한데 인제 늙으니까 허리가 시원찮아서 끼니 해먹고 나머지 시간은 누워있는 시간이 많아요."

-밥은 세 끼 모두 할머니가?

"해야지. 반찬도 다 내가 해야지."

-한겨레신문은 언제부터 구독하셨습니까?

"오래 됐어요. 10년도 더 됐지 아마? 처음에는 조선일보를 봤는데 서울에 있는 동생 남편이 이걸 보고 있어. 그 때부터 봤는데, 죽을 때까지는 봐야 겠다 생각하고 있어요. 내가 그쪽에 쓴 편지도 한겨레 신문 기사를 복사해서 보냈죠?"

-네. 그랬죠. 김현정 칼럼 뒷면에 편지를 써서….

"그래서 지금도 좋은 글이 있으면 관리사무소나 교회 가서 이렇게 크게 복사해 그 뒷면에다 편지를 써서 보내요. 그러면 받은 사람도 좋다고 하니까."

이처럼 할머니는 신문을 보다가 좋은 글이나 좋은 사람, 좋은 책을 발견하면 주소를 수소문하여 편지를 보낸다. 언제부터 이 작업을 했는지도 가물가물하다. 적어도 10년은 더 됐다고 한다. 어떤 때는 일주일에 10여 통의 편지를 보낸 적도 있다고 하니 연간 수백 통, 지금까지 할머니의 편지를 받은 사람은 적게 잡아도 1000명은 넘을 것이다.

"늙은이가 할 수 있는 게 뭐 있나요? 편지라도 써서 좋은 일 하는 사람들에게 힘이 된다면 보람이지요. 진짜 보석 같은 사람들이 많이 숨어 있는 것 같아. 특히 시골에 그런 보석이 많이 살아요."

머리맡에 놓인 책들.@김주완

할머니가 읽는 책들을 보니…

할머니의 작은 방에는 책이 빼곡했다. 머리맡에 <풍운아 채현국>과 <길 위에서 만난 북한 근현대사>, <중국농민르포>도 있었고, 다가올 죽음을 준비하려는 듯 법정 스님의 <아름다운 마무리>도 베개 위에 놓여있었다. <눈 먼 자들의 국가> <공지영의 수도원 기행2>도 있었다.

또 책꽂이에는 안도현의 <백석평전>, 리영희의 <대화>를 비롯, 한승헌 변호사와 박원순 서울시장, 백기완 선생, 방송인 김미화의 책들이 꽂혀 있었고 <허삼관 매혈기>, <유라시아 고려인, 디아스포라의 아픈 역사 150년>, <시골빵집에서 자본론을 굽다> 같은 비교적 근래에 나온 책도 있었다.

장형숙 어른의 책꽂이.@김주완

-이 책도 나온 지 얼마 안 된 책인데요? <시골빵집에서 자본론을 굽다>는.

"이것도 신문보고 샀어. 읽고 편지도 보냈어요. 일본으로…."

-저자 와다나베 씨한테요?

"응. 저자한테…. 일본에 있는 동창을 통해 주소를 알아가지고…. 중국 책 읽으니까 중국 위치 알려고 저렇게 지도 붙여놓고 미국 책 읽으니 또 저렇게…. 이제 늙으니까 한자도 자꾸 잊어버려. 자꾸 잊어버리니까 이렇게 써놔야 하고…."

할머니 말대로 벽에는 교토의정서 : 기후변화협약, IMF : 국제통화기금, 모기지론 : 장기주택자금대출, 네이스 : 교육행정정보시스템, 스톡옵션 : 주식매수선택권, SNS : 사회관계망서비스 등 용어와 한자, 성경 구절 등이 손글씨로 적혀 있었고, 미국과 중국 지도도 붙어 있었다.

장형숙 어른 침실 벽면의 메모.@김주완

-책을 많이 보시는데 눈은 잘 보이십니까?

"응. 아직까진 시력이 괜찮아요."

-김대중 옥중서신도 보셨고, 자서전도 있네요.

"응. 자서전 두 권인데 한 권은 우리 손자 보라고 보내고. 이건 새로 나온 책인데 백석평전. 안도현이 쓴…."

-안도현 씨가 글을 참 잘쓰죠?

"네. 신문에 계속 나왔잖아요."

-백석평전도 다 읽으셨습니까?

"네."

-주로 어떤 책을 좋아하십니까?

"소설보다, 이것 재밌게 봤네. 누가 빌려줘서 봤는데."

-아, 박원순 서울시장이 쓴….

"그런데 늙은이가 어떻게 알겠어. 신문에서 소개해주니까 알지."

-네. 신문에서 소개한 걸 보고 사서 보시는군요. 책은 주로 어디서 사십니까?

"내가 직접 계룡문고에 가서 사가지고 와요. 전화하면 언제 왔습니다 하고 연락이 와요. 없으면 주문하고…."

-서울 교보문고도 전화번호를 적어 놨네요?

"네. 여기서 없다고 하면 교보문고에 연락하니까 있다 하더라고. 우리가 모르는 것 너무 많잖아요. 이런 말(SNS, IMF 등)도 신문에 보면 모르니까 이렇게 써놓고…. 요새 컴퓨터나 인터넷은 모르고, 배우지도 않았고…."

또 다른 채현국, 또다른 어른을 만나다

-이렇게 끊임없이 책을 보시는 이유가 뭡니까?

"재미있으니까. 역사에 대한 사실을 알 수 있으니까. 유라시아고려인 이것도 재밌어요."

-이 책은 왜 보셨습니까?

"우리 동포들이 올라가가지고 쫓겨다니고…. (<중국 농민 르포>를 가리키며) 이건 너무 지루해가지고 진도가 안 나가네. 이런 것은 재밌잖아요. (<북한 근현대사>를 들고) 우리가 경험한 것이니까."

침실 겸 서재에서 포즈를 취한 장형숙 어른.@김주완

-<풍운아 채현국> 책은 어땠나요?

"책 중에 제일 빨리 읽었어요. 정말 이건 그날 와서 다 읽어버렸어."

-책이 그렇게 두껍지 않으니까.

"응. 두껍지 않기도 하지만 재미있어 아주…. 이건 두 번 읽어도 재밌고, 세 번 읽어도 재밌고…. 그래서 내가 이걸 읽고 우리 아들들도 좀 읽으라고 줄라고 해. 한 권 더 사서 줄까 어쩔까 생각하고 있어요."

할머니에게 요즘 젊은이들에게 해주고 싶은 말은 없냐고 물었다.

"(한숨을 쉬듯) 젊은이들이, 젊은이들이…. (잠시 침묵) 과거를 모르니까, 이런 책에도 나왔지만 분별력이 없는 것 같아요. 진보당 해산시킬 때도 그랬지만 너무 세상사에 무관심해진 것 같아요. 말 바르게 하는 젊은이들이 없어. 그러니까 지금 야당이 무능하다고 하잖아요. 신문을 보다가도 야당 기사는 안 보게 돼. 짜증이 나. 이제 흥미가 없어서 읽지를 않아. 여당 제2중대라고 그러는데…."

할머니에게 '젊은이'란 각계에서 활동 중인 40·50대는 물론 60대나 70대까지를 지칭하는 듯 했다.

-89세인데, 살아보시니까 어떻게 사는 게 좋은 삶이던가요?

"늙은이가 뭘 알겠어요? 나 하나 관리하기도 힘든데…. 지금 바른 소리 하는 사람도 없고, 말할 만한 사람은 입 다물고 있잖아요. 자칫하면 종북몰이로 되니까. 입 다물고 있잖아요. 그래야 편하잖아요. 옳은 사람들은 모두 숨어 있어. 햇볕 뜰 때가 있을라나?"

마지막 말씀은 비관적이었지만, 그래도 책을 볼 수 있고 글을 쓸 수 있는 한 좋은 사람에게 편지 쓰는 일은 계속하겠다고 했다. 1시간 20여 분간 만나본 장형숙 할머니는 나에게 또 다른 채현국, 또 다른 이 시대의 어른이었다.

장형숙 어른, 부디 건강하게 오래 사셔서 우리 젊은이들에게 등불이 되어주시길….

1. 금품 뿌리는 조합장 선거

3월 11일 치러지는 제1회 전국 동시 조합장 선거를 앞두고 경남에서 금품을 주고받은 사람들이 잇달아 적발·검거되고 있습니다. 금품 준 사람도 처벌받고 금품 받은 사람도 마찬가지입니다.

진주 한 농협에서 조합장 후보로 출마한 현직 조합장이 조합원 두 사람한테 고무줄로 묶은 5만원짜리 넉 장 20만원씩을 조합원 두 사람한테 건넸다가 바로 붙잡혔습니다.(경남도민일보 3월 5일치 5면)

또 창원원예농협 조합장 선거에서는 한 조합장 후보가 함안에서 농사짓는 조합원 두 사람한테는 50만원씩을, 마찬가지 함안에서 농사짓는 또다른 둘한테는 30만원을 줬거나 주겠다는 의사 표현을 한 혐의로 경찰에 붙잡혔습니다.

그리고 8일에는 함안 한 농협 조합장 선거에서 어떤 후보의 부탁을 받고 조합원 열세 사람한테 대신 10만원씩을 돌린 사람이 경찰에 자수해 조사를 받고 있다고 합니다. 거창에서도 열두 명 조합원한테 380만원을 뿌린 혐의로 지난 6일 구속된 사람도 있습니다.(이상 모두 경남도민일보 3월 9일치 5면)

경남도민일보 3월 5일치 5면.

2. "돌려줄지언정 신고는 못해"

저도 이와 비슷한 얘기를 들었습니다. 경남 어느 지역 농협 조합장 선거에 나선 한 사람이 평소 알고 지내던 선배한테 현금 50만원을 건넸다는 것입니다. 무슨 대가성이 없는 물건을 함께 받았는데, 집에 와서 물건 포장을 뜯어보니 신사임당이 그려진 5만원짜리 열 장이 봉투 안에 들어 있었다고 합니다.

그 선배는 받을 수 없다는 거부 의사 표현과 함께 곧바로 돌려줬는데, 경찰이나 선거관리위원회에 신고는 하지 않았다고 합니다. 이런 정도 되면 농협·축협·수협·산림조합 조합장 뽑는 이번 선거가 과연 정상이라고 하기는 어려울 것 같습니다.

아울러 이상하다는 생각도 한편 듭니다. 조합장 선거는 아무리 금품이 산더미로 오가도 드러나기는 어려우리라 대부분 예상을 했거든요. 후보로 나선 이나 투표하는 조합원이나 같은 지역에서 오래 살면서 서로 빤하게 잘 아는 사이라서 받아도 신고·자수하기가 쉽지 않을 것이라고 내다보는 사람이 많았던 것입니다.

제가 들었던, 50만원이나 되는 돈을 확인하자마자 곧바로 돌려준 그 사람도 아마 그래서 신고를 할 수가 없었지 않았을까 싶은 것입니다.

3. 예상과 달리 신고 적발 자수가 많은 까닭은?

조합장 선거를 앞둔 2월 24일 마련된 블로거 간담회에서 관련 내용을 설명해주고 있는 경남선관위 홍보과 직원들.

그런데 보도를 보면 이렇게 적발·단속·검거가 줄줄이 이어지고 있습니다.(물론 이조차 실제 이뤄지는 금품수수에 견주면 새발에 피도 안 되겠지만) 왜일까요? 정확히 알 수는 없습니다만, 바로 그 ‘빤함’이 까닭이 아닐까 한 번 생각해 보게 됐습니다.

이번에 선거를 하는 조합이 경남에서는 171군데이고 후보는 446명이며 유권자 숫자는 35만6691명(중복 포함. 경남선관위 2월 24일 예상)입니다. 그러므로 조합 하나당 평균 조합원은 2086명이 됩니다.

(이 가운데 26개 조합은 입후보한 사람이 하나뿐이어서 무투표 당선이 되므로 여기를 빼면 실제 선거운동이 벌어지는 데는 145개이고 여기 해당되는 후보자는 420명, 경쟁률은 대략 3대1 정도입니다.)

이렇게 빤하다 보니, 누가 누구를 지지하고 누구를 지지하지 않는지도 서로 잘 알 테고 또 누구를 지지할지 정하지 못한 조합원이 누구인지도 서로 잘 알 것입니다.

말하자면 어느 후보가 어느 조합원을 대상으로 삼아 선거운동을 벌일지도 서로 짐작할 수 있을 테고 또 어떤 조합원이 어떤 후보 선거운동을 거드는지도 알 수 있겠지요. 어떤 후보든 선거운동 동선을 손바닥 손금 보듯 떠올릴 수 있다는 얘기입니다.

여기에 자기가 당선되려면 어떻게든 다른 후보를 떨어뜨려야 한다는 선거의 속성까지 더해지면 이미 서로 감시하는 눈길 또한 만만찮을 텐데요, 이런 조건들이 어우러져 후보들 금품 살포가 이렇게나마 드러나게 되지 않았겠느냐, 생각해 볼 수 있겠습니다.

4. 보도된 금품 뿌린 사례를 실제로 보면

실제로 지금껏 보도된 금품 뿌린 혐의 네 건을 보면 하나는 적발된 후보가 자기 집을 나서서 조합원 둘한테 돈을 건넨 장면은 물론 그 뒤까지 경찰이 줄곧 미행했습니다. 경찰이 무슨 수로 미리 알았을까요? 관련된 정황을 누구로부터인가 전해 받아 모두 알고 있었다고밖에 달리 볼 도리가 없습니다.

선거관리위원회 마스코트들.

다른 하나는 선거운동이 공식으로 시작(2월 26일)되기 전인 2월 20일 어름에 돈을 주고받은 것이 들통났습니다. 그것도 조합원들이 농사를 짓는 현장인 들판 비닐하우스 안에서 일어난 일이었습니다. 돈 받은 사람 가운데 둘이 사실을 관계 당국에 알렸다고 돼 있습니다.

하지만 그 때 당장이 아니고 시간이 보름 가량 지나간 지금에야 불거졌다는 정황을 보면 그 며칠 동안에 누군가 제3자가 이런 사실을 꿰차고 있다가 신고 또는 자수를 하지 않을 수 없도록 압력을 행사했을 수 있을 것입니다.

조합 특성상 뻔히 아는 사람 또는 그 뻔히 아는 사람이 소개하는 사람에게 이를테면 배신을 때리고 인간관계까지 망가뜨리기는 쉽지 않을 테기에, 그를 넘어서는 어떤 압력이 있지 않고는 어려우리라는 것이 아무래도 합리적 추론의 결과일 것입니다.

그리고 세 번째는 조합장 후보 부탁을 받고 조합원들한테 돈을 뿌린 사람이 자수를 한 것으로 돼 있습니다. 자수한 이 사람이 원래는 부탁한 후보랑 어떻게든 아주 가까운 사이였겠지요. 그럼에도 ‘심경에 변화를 일으켜’ 자수를 하고 배신을 때렸습니다.

경남선관위 홍보 자료 가운데.

왜 그랬을까요? 가장 손쉽게는 그런 인간관계를 버리고 심경 변화를 일으키지 않으면 안 되는 그런 강력한 외부작용이 있었지 않겠느냐 짚을 수 있고, 다른 후보(또는 그 관련자)의 감시 또는 적발이 그런 외부작용 가운데 하나였을 수 있음 또한 짐작하기가 어렵지 않습니다.

마지막 거창에서 적발된 사람은 결국 후보등록을 포기했는데, 돈을 뿌린 시점이 1월, 후보등록이 2월 24~25일, 구속은 3월 6일로 나와 있습니다. 이를 보면 한 달 열흘 정도 동안 지속적으로 이런저런 작용(말하자면 밀당 또는 협상)이 진행되고 있었지 않았겠느냐 넉넉히 짐작됩니다.

다시 말하자면 이런 사례를 살펴보건대, 조합 구성의 빤함 때문에 이런 적발과 신고와 자수가 일어났을 수 있다는 것입니다. 이런 짐작이 100% 다 맞다고 잘라 말하기는 어렵겠지만 대체로 사정이 어떠할지 살펴보는 데는 유용하지 않을까 싶습니다.

5. 어쨌든 돈 받은 사람도 처벌 대상!

그런데 문제는 이런 경우 처벌 대상이 금품을 뿌린 사람만으로 한정이 되지 않는다는 데 있습니다. 금품을 받은 사람도 처벌대상입니다. 받은 금품이 100만원이 안 되면 받은 금품의 10~50배(최고 3000만원까지)를 과태료로 내야 하고 100만원 이상이면 벌금형 또는 징역형이 떨어지는 형사처벌 대상입니다.

경남도민일보 3월 9일치 5면.

이를테면, 앞에서 부탁을 받고 돈을 뿌려놓고 자수한 경우 자기한테서 10만원씩 받은 조합원 13명은 특별한 사정이 없는 이상 적어도 100만원 많으면 500만원 과태료를 물어야 합니다.(경찰이 현장을 덮친 20만원은 적어도 200만원, 많으면 1000만원, 또 비닐하우스에서는 30만원과 50만원이 주어졌으므로 최소 300만원 최고 2500만원, 거창 경우도 최소 100만원에서 최고 2500만원)

여태까지 선거운동 과정에서 금품을 건넨 후보도 적지 않을 테고 받은 조합원도 아주 많을 것입니다. 좋아서 받은 조합원도 있겠지만 어쩔 수 없이 받은 조합원은 그보다 더 많을 것입니다. 냉정하게 거절하기 어려웠을 수도 있고 10만원 20만원 30만원 50만원 받아도 단속에는 걸리지 않을 것이라 생각했을 수도 있습니다.

주고받은 서로가 입 닫고 가만있으면 아무도 모르겠지 여기는 것입니다. 하지만 여태 드러난 사례를 보면 유심히 지켜보는 제3자가 어디서든 있을 개연성이 높음을 나름 알아챌 수 있습니다.

그래서 이런 보도를 보면서 기분이 찜찜해지거나 불안해지는 조합원이 적지 않을 것입니다. 어찌어찌 들통나버리면 크든작든 처벌을 받아야 하기 때문입니다.

6. 신고하면 포상금, 자수하면 과태료 면제

하지만 이미 엎질러진 물, 받은 돈을 돌려준다 해도 도로 주워담아지지는 않습니다. 금품수수는 주고받는 그 순간 범죄가 성립돼 버리기 때문입니다. 돌려준다 해도 범죄 자체는 물려지지 않고 다만 ‘정상 참작’이 될 뿐입니다.

그러므로 돈을 받았다면 돌려주거나 여부에 관계없이 신고 또는 자수를 한 시라도 빨리 하는 것이 상책입니다. 이렇게 하면 신고포상금(최대 1억원)도 잘하면 받을 수 있고 최소한 과태료 면제·경감만큼은 받을 수 있습니다.

경남선관위 홍보 자료 가운데 과태료 면제 감경 사유 설명 부분.

경남선관위 홍보 자료 가운데 신고포상금 지급 설명 부분.

경찰 또는 선관위가 처음 알게 된 사안이라면 과태료를 면제와 함께 신고포상금 지급 대상이 되는 것입니다. 이미 알고 있는 사안이라면 어떻게 되느냐고요? 구체적인 사항을 자세하게 일러주면(조금은 자의적일 수도 있겠지만) 과태료가 면제되고 그렇지 않으면 경감(줄여줌)을 받게 됩니다. 물론, 경찰이나 선관위가 자기 금품 받은 사실을 포착된 뒤에는 아무래도 이런 면제나 경감이 어렵겠지요.

하나만 더 붙여 놓겠습니다. 경찰 수사와 선관위 조사는 선거 뒤에도 이어진답니다. 뿐만 아니라 조합원 등의 자수와 신고 역시 선거 끝난 뒤에도 유효하답니다. 조합장 선거가 끝난 뒤에도, 만약 돈을 받았다면, 그 돈을 받은 데 따른 불안이나 찜찜함은 오래 간다는 말씀입니다.

김훤주

2014년 경남도민일보 자회사 갱상도 문화공동체 해딴에는 단독으로 또는 지역환경단체와 함께 시골 마을 도랑살리기를 했습니다. 창녕군 계성면 명리마을 도랑살리기는 해딴에 혼자서 했고요, 함양군 병곡면 망월마을 도랑살리기는 경남풀뿌리환경교육센터(이사장 양운진)랑 같이 했습니다.

이런 도랑살리기는 2014년 12월까지 마무리가 됐고, 이제는 그에 따른 비용 정산까지 끝이 났습니다. 물론 저희가 벌인 이런 도랑살리기가 처음부터 끝까지 하나도 빼놓지 않고 모두 잘 됐다고 할 수는 없습니다.

오히려 여러 가지가 군데군데에서 허점도 보이고 못난 구석도 보일 것입니다. 그런 비판과 지적은 아무래도 모두 해딴에 몫이 되겠습니다. 그리고 명리와 망월 마을에서 도랑살리기는 끝난 것이 아니라 저희와 더불어 막 시작했을 따름입니다.

말하자면 앞으로 펼쳐나갈 수 있도록 ‘멍석’을 깔았다는 정도입니다. 앞으로 함양 망월과 창녕 명리에서 도랑이 정말로 살아나느냐는 그 동네 사시는 주민 여러분들한테 달려 있다고 할 수 있겠습니다.

아래는 2014년 11월 25일 경남도민일보에 실린 내용인데요, 나중에 찾아볼 수 있는 기록으로 이렇게 올려둡니다. 함께하셨던 두 마을 주민 여러분은 말할 것도 없고, 창녕군청과 함양군청, 그리고 낙동강유역환경청 관계되시는 모든 분들께 고맙다는 인사 말씀, 크게 올립니다.

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도랑은 국토의 실핏줄입니다. 도랑이 모여 하천을 이루고 마침내 커다란 강이 돼 바다로 나갑니다. 남강·밀양강·황강·함안천 같은 경남의 물줄기들이 다 그렇고 이것들이 다시 낙동강 거침없고 힘찬 흐름이 된답니다.

그런데 낙동강 같은 큰 물줄기에 기대서는 사람들이 살아갈 수가 없습니다. 흐르는 강물의 에너지가 지나치게 세어 큰물이라도 지면 가까이 있는 것들 몽땅 쓸어안고 떠내려갑니다. 사람들이 예나 이제나 실개천 수준 도랑 같은 둘레에 마을을 이루며 살아가는 까닭입니다. 

사정이 이렇다 보니 더럽혀지는 것도 마을 앞 도랑이었습니다. 먹거나 쓰고 버리는 쓰레기들은 도랑 둘레에 쌓였고요 그런 쓰레기를 태우거나 파묻는 일들도 도랑에서 일어났습니다. 그런 쓰레기와 오염물질이 도랑을 타고 흘러내려 하류 강물까지 더러워지는 것입니다.

경남은 전국에서 가장 먼저 도랑 살리기에 나선 지역입니다.(한국생태환경연구소 수질연구센터 이상용 센터장이 그 단초를 열었지요.) 모든 큰 물줄기의 최상류인 도랑이 깨끗해지고 되살아나면 그 아래 물줄기들은 덩달아 깨끗해지고 되살아난다는 관점에서입니다.

2007년 산청 금서면 수철마을에서 처음 시작됐습니다. 그 뒤 수철마을을 비롯해 여러 곳에서 구체적인 성과가 나오면서 창원·진주·거창 같은 데로 퍼졌고 나아가 경남이 아닌 다른 지역으로도 번졌답니다.

이에 경남도민일보도 도랑 살리기를 더욱 확산하기 위해 2011년 5월 11일 창간 12주년을 맞아 '도랑을 살리자, 삶을 바꾸자!' 무한기획을 시작해 두 주마다 한 차례꼴로 2013년 5월 23일까지 모두 서른여덟 차례 보도한 적도 있습니다.

경남도민일보는 또 자회사 갱상도문화공동체 해딴에를 통해 환경단체와 더불어 도랑살리기 운동을 직접 벌이기도 했습니다.

2013년 함양 휴천면 임호마을에서 주민들과 함께했고요 올해는 지난 8월부터 함양 병곡면 망월마을과 창녕 계성면 명리마을에서 경남풀뿌리환경교육센터(이사장 양운진)·흙사랑영농조합법인(대표 조정래)가 함께 작업을 하고 있습니다. 두 마을 모두 12월까지 도랑살리기를 마무리하고 성과를 결산하는 모임도 했습니다.

◇함양 망월마을

망월마을은 함양 명물이면서 천연기념물인 상림숲 위쪽에 있습니다. 상림숲을 휘감는 위천의 상류 가운데 하나가 망월마을 도랑입니다. 함양군 도시환경과(과장 이태식)는 올해 환경부(낙동강유역환경청)가 기초자치단체를 대상으로 도랑살리기 사업 공모를 했을 때 상림숲과 위천이 더욱 깨끗해지려면 상류부터 더러워지지 않도록 해야 한다는 판단으로 선뜻 나섰습니다.

해당 지역 여러 마을을 둘러보고 조건을 따져본 결과 효과가 가장 잘 나타날 동네로 망월마을을 꼽았습니다. 그리고 한 해 전 같은 함양의 임호마을에서 도랑살리기를 했던 경남풀뿌리환경교육센터에 망월마을 도랑살리기를 맡겼습니다.

도랑살리기는 2007년 시작 이후 그 매뉴얼이 대체로 정해져 있답니다. 도랑살리기는 주민들 마음가짐을 가장 중요하게 여깁니다. 주민 스스로 도랑을 좀더 깨끗하게 되살려 옛날처럼 가재도 살고 아이들 물장구도 칠 수 있을 정도로 만들겠다고 마음만 먹으면 일단 성공한다는 얘기입니다.

7월과 8월 강의구 이장을 비롯한 주민들과 몇 차례 논의한 끝에 9월 20일 2007년 도랑살리기에 성공한 산청 수철마을과 2013년부터 도랑살리기를 성공적으로 벌이고 있는 거창 지내마을을 선진지 견학으로 찾아 당시 이장을 만나 얘기도 듣고 맑아진 도랑 현장도 둘러봤습니다.

산청 수철마을 도랑을 살펴보는 망월마을 주민들.

거창 지내마을을 찾아 도랑까지 내려가 확인해 보는 망월마을 주민들.

또 같은 날 오후에는 마을로 돌아와 곧바로 결의를 다지는 도랑살리기 발대식을 치렀습니다. 도랑을 살리려면 생활을 하거나 농사를 짓는 과정에서 오염물질이 나오지 않도록 해야 한다는 교육은 발대식에 앞서 8월 23일 먼저 시작됐습니다.

교육과 더불어 가정생활과 농사짓기에 두루 활용할 수 있는 EM(유용미생물군) 원액과 EM 제품들을 나눠가졌습니다. 교육은 11월까지 모두 네 차례 진행됐습니다.

도랑살리기는 주민 마음가짐이 아무리 중요하다 해도 그것만으로는 충분하지가 않답니다. 함양군과 낙동강유역환경청으로부터 예산을 지원받아 9월 말 엿새 동안 500m 안팎 도랑치기를 했습니다. 굴착기가 들어가 무성한 풀도 걷어내고 물놀이에 쓸 웅덩이도 만들었으며 물길 내기도 했습니다.

도랑을 치고 나서 현장을 둘러보는 낙동강유역환경청 사람들.

도랑 옆 마을회관 앞에 주민들이 어울려 쉬거나 놀 아담한 정자도 지었고 마을 하수가 나오는 둘레에는 수질정화효과가 뛰어난 창포도 더불어 심었습니다.

망월마을 강의구 이장은 "도랑살리기를 통해 마을이 좀더 깨끗해질 수 있어서 고맙다"면서 "30가구 가량 되는 망월마을 주민들은 자체적으로 도랑 풀도 베고 쓰레기도 줍는 등 활동을 이미 하고 있을 정도로 관심이 많고 의지가 높아 반드시 성공할 수밖에 없다"고 말하고 있습니다.

망월마을 현판식 겸 주민 잔치.

◇창녕 명리마을

명리마을은 망월마을보다 규모가 훨씬 크답니다. 도랑을 가운데 두고 1구와 2구로 나뉘어 있는데 모두 250가구 안팎이나 됩니다. 규모가 크면 마음을 하나로 모으기 어렵기 십상이지만 명리마을은 1구와 2구 모두 선뜻 도랑살리기에 뜻을 모았습니다.

명리 마을 지도자들께서 꼼꼼하게 따져 물었습니다. 마치 장관 후보자 청문회 같았습니다. 제가 이런저런 대답을 드리고 있습니다.

마을 앞을 흐르는 도랑은 낙동강 지류인 계성천의 상류에 해당됩니다. 계성천 일대에서 도랑살리기를 시작해보자는 낙동강유역환경청의 제안을 창녕군 환경위생과(과장 김석연)가 받아들인 결과입니다.

명리마을 주민들도 도랑살리기에 성공한 모범으로 꼽히는 산청 수철마을을 찾아 현장을 둘러보면서 당시 이장으로부터 무엇을 주안점으로 삼아야 하는지 설명도 들었습니다.

산청 수철마을을 찾아 강수성 이장과 함께 도랑살리기에 필요한 자세가 무엇인지 얘기를 나누고 있는 창녕 명리마을 주민들.

강수성 당시 수철마을 이장은 10월 4일 찾아온 명리 주민들에게 마을 지도자의 솔선수범을 으뜸 덕목으로 꼽았습니다. 아울러 분란에 대한 경계와 주민들이 몸소 실행할 필요(그러니까 대신해 주면 안 된다는 뜻)도 강조했습니다.

"처음부터 모든 사람이 동참하지는 않는다. 여전히 쓰레기 버리는 사람 있고 태우는 사람 있다. 그래도 타박하거나 비난하면 분란만 생긴다. 묵묵히 실천함으로써 성과를 보여주는 한편 스스로 행동하도록 이끌어야 한다. 무엇이든 대신해 주면 안 되고 스스로 해 봐야 그 보람을 몸으로 느낄 수 있다."

명리마을 도랑살리기 발대식은 9월 25일 있었습니다. 계성면사무소 차진태 부면장과 창녕군청 김석연 환경관리과장 등이 함께했습니다. 주민들은 이날 첫 교육을 시작했는데 11월 17일 현재까지 모두 세 차례 치렀습니다.

EM 원액 등도 공급됐습니다. 명리는 농사짓는 사람이 많은 편인데요 그래서인지 EM을 활용한 친환경농법에 대한 관심이 다른 도랑살리기 마을보다 높았습니다. 농사에 EM을 써서 소출을 높이는 효과도 보고 오염물질도 줄이자는 취지인 것입니다.

콘크리트 평상을 뜯어내고 그 자리에 앉힌 목재 평상.

도랑치기는 11월 14~15일 이틀 동안 600m 정도 구간에 걸쳐 했습니다. 굴착기와 트럭을 비롯한 여러 장비가 동시에 투입돼 쌓인 흙과 자갈을 걷어내고 물길을 내었습니다. 마을 빨래터 가까운 데에는 물놀이를 할 웅덩이를 만들었고 그 가까운 개울가 콘크리트 평상은 뜯어내고 정자를 앉혔습니다.

흘러내린 자갈과 모레 따위로 막힌 물길을 굴착기로 트고 있는 장면.

여기에 도랑살리기 현판을 걸어 두고두고 사람들이 이 일을 떠올릴 수 있도록 했습니다. 더불어 자체 정화 작용을 높이기 위해 도랑을 따라 창포를 심는 일도 11월 안에 다 마쳤습니다.

그런데 명리는 마을 위에 공장이 여럿 있습니다. 이들이 마을 도랑살리기에 동참하는 문제가 남아 있는 셈입니다. 공장폐수가 나오지는 않지만 일상 활동에서 채 처리되지 못한 오염물질이 빗물이나 수돗물을 타고 흘러들 수는 있는 것입니다.

도랑을 쳐서 물길을 내놓은 모습.

명리1구 전용대 이장은 "주민들이 먼저 마을 도랑을 깨끗하게 해야 한다. 그래야 상류 공장들한테 할 말도 생기고 도랑살리기에 동참시킬 수도 있다"고 짚었습니다.

올해 도랑살리기는 이렇게 끝나지만 함양 망월과 창녕 명리에서 도랑살리기운동까지 끝나는 것은 아닙니다. 오히려 이제 기본만 갖췄을 뿐입니다. 앞으로 더욱 맑게 가꾸고 더러워지지 않도록 하는 일은 이제 시작인 셈이랍니다.

명리마을 현판식 겸 주민 잔치.

아쉬움도 없지 않습니다. 말씀드리자면 이런 것입니다. 사업 기간이 지나치게 짧고 농번기까지 겹쳐 계획을 세우고 집행하는 과정에 지역 주민 여러분들이 더 많이 참여하지 못했습니다. 모든 과정에서 좀더 많이 참여하실 수 있더라면 내실은 좀더 탄탄해질 수 있었을 텐데, 싶은 것입니다.

김훤주

자연사박물관과 마동호 철새도래지

2014년 첫걸음을 내디딘 두산중공업의 창원 지역 지역아동센터 아이들을 위한 '토요 동구밖 교실' 프로그램이 두 해째인 올해는 지난달 28일 시작됐습니다.

두산중공업이 사원들 자발적 모금과 회사 매칭펀드 형식으로 모은 출연금을 창원시지역아동센터 앞으로 지정기탁하고 이를 경남사회복지공동모금회가 집행하는 방식으로 다달이 한 차례 진행됩니다.

생태체험·역사탐방·나무공예·창원투어·사회/과학체험 다섯 분야가 있는데 이 가운데 경남도민일보는 자회사 해딴에가 진행하는 역사탐방과 생태체험을 연재합니다. 기업의 지역사회 공헌 활동을 알리고 북돋우려는 차원에서이지요.

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원래는 독수리 아빠 김덕성 선생님(한국조류보호협회 고성지회장)과 함께 고성 철성중학교 가까운 들판에서 독수리 먹이 주기를 체험하려고 했었습니다.

그런데 날씨가 흐려졌습니다. 독수리는 쓸데없이 힘을 빼지 않기 위해 날씨가 흐리거나 눈·비가 오는 날에는 둥지를 떠나지 않습니다. 적게 먹고도 오래 버틸 수 있도록 돼 있는 독수리는 상승기류를 타고 날아다니는데요, 이런 날은 상승기류가 형성되지 않기 일쑤입니다.

그래서 생태체험은 일정을 바꿔 당항포국민관광지에 있는 고성자연사박물관을 찾았답니다. 당항포국민관광지 주차장에서 내린 아이들은 팀별로 모여 바닷가 산기슭을 따라 자연사박물관으로 걸어갔습니다. 아이들 손에는 스물두 가지 문제가 적혀 있는 미션지가 들려 있었습니다.

새에서부터 다람쥐·청서, 뱀과 족제비·수달, 곤충과 거미와 나비·나방, 그리고 민물과 바닷물에서 살아가는 조개와 물고기 등등 모형과 안내판이 놓여 있는 사이를 오고가며 문제를 풀었습니다.

두산중공업에서 온 사회봉사단 선생님과 함께 정답을 찾는 팀도 있었고 초등학교 고학년 아이들로 짜인 팀은 자기네 힘으로만 해답을 찾아내기도 했습니다. 한 번만 둘러봐서는 다 풀 수 없었기에 박물관 1층과 2층을 두세 차례 오르내리면서 찾는 경우가 대부분이었습니다.

청서와 다람쥐의 차이점이나 나비와 나방의 다른 점 같은 상식은 물론이고 철새 날개가 뾰족하고 텃새 날개가 뭉툭하게 서로 다른 까닭도 알아내고 익혔습니다. 아이들은 스스로 해답을 찾으려고 바삐 돌아다녔고 그런 표정에는 호기심과 더불어 즐거움까지 묻어났습니다.

설명 위주로 진행했으면 20분도 채 걸리지 않았을 박물관 탐방을 한 시간가량 진행한 다음 다 모여서 문제풀이를 했습니다. 스물두 문제를 모두 맞힌 팀은 없었고 대신 하나 틀리고 스물한 문제를 맞힌 팀이 셋이나 나왔습니다.

정답을 확인하는 모습.

손을 들고 자기가 맞힌 갯수를 얘기하는 아이.

1인당 2000원씩이 든 '쥐꼬리장학금'을 일곱 아이에게 전달했더니 두 문제 틀리고 스무 문제 맞힌 아이들이 아쉬워합니다. 하지만 어쩔 수 없는 노릇. 스무 문제 맞힌 팀은 그야말로 수두룩했답니다.

점심을 고성읍내 돈국돼지국밥에서 제대로 먹은 다음에는 마동호 철새도래지 간사지교라고 이름붙은 다리로 갔습니다.(간사지는 간석지(干潟地)의 잘못이라고 보면 맞다고들 합니다. 간석지는 밀물 때는 잠기고 썰물 때는 드러나는 갯벌을 뜻합니다.)

마동호 바닷가에서 물수제비를 뜨는 아이들.

여기서 바닷가를 따라 낙정마을까지 왕복 1km 남짓 되는 길을 걸었습니다. 철새도래지이기는 하지만 낮에는 새들이 근처 들판으로 먹이를 먹으러 나갑니다. 때문에 멀리 바다 위에 떠 있는 오리나 기러기 몇십 마리가 눈에 보이는 게 전부였습니다.

아이들은 이런 몇십 마리에도 즐거워했지만 여기 바닷가에는 숨은 재미가 하나 더 있답니다. 바로 바위입니다. 오랜 세월 거듭해 쌓인 진흙들이 굳어지면서 만들어진 퇴적암이, 걸어가는 오른쪽 산기슭에 켜켜이 온전하게 속살을 드러내 보여주고 있습니다.

이를테면 왼편 바닷가 갯벌은 물결 따라 오가는 진흙이 쌓이고 있는 현재진행형이라 할 수 있겠고요, 오른편 바위는 갯벌 진흙의 과거완료형이라 할 수 있겠습니다.

이런 바위는 무르고 푸석푸석하기 마련인데요, 이렇게 속살이 드러난 지층을 여태 본 적이 없는 아이들은 바위에 달라붙어 만지고 쓰다듬고 두드리고 떼어내고 하면서 신기해합니다. 갯벌 진흙이 굳어지면 이렇게 될 수 있는 것이구나…….

바위는 주민들 삶에도 들어가 자리잡았습니다. 낙정마을에는 바다와 바로 붙어 있는데도 좋은 우물이 있습니다. 낙수정(樂水井)입니다. 그 바로 옆에 옛날 담장이 남아 있는데요 어는 길에 본 그 바위들을 떼어와 만든 돌담이랍니다.

또 발 밑을 보면 하늘에서 내린 비가 바다로 흘러들도록 도랑이 만들어져 있는데요 바닥과 벽이 모두 그런 돌들로 둘러쳐져 있습니다. 자기 사는 둘레에서 재료를 얻어 삶을 꾸린 옛적 사람들 자취인 셈입니다. 아이들은 새삼스러운 표정으로 우물과 돌담을 손으로 쓰다듬어 보더니 도랑 돌들은 발로 툭툭 차보기도 합니다.

더불어 돌아나오기 앞서서는 바닷가에 온 김에 억새와 갈대가 어떻게 다른지 실물을 들어 간단하게 일러줬더니 이 또한 아이들에게는 재미가 있었나 봅니다. 이날 생태체험에는 누리봄다문화·좋은씨앗교실·경화·창원행복한·팔용·메아리 등 여섯 개 지역아동센터 아이들이 함께했습니다.

김훤주

2015년 역사탐방 시작은 김해

올해 새롭게 시작하는 역사탐방은 지난해 경험을 바탕으로 한층 다듬어졌습니다. 저학년 위주였던 지난해에 견줘 함께하는 아이들이 고학년 중심으로 되면서 그만큼 프로그램 진행도 탄탄해지게 됐습니다.

이번 첫 번째 역사탐방은 김해로 떠났습니다. 김해라 하면 무엇보다 국립김해박물관과 대성동고분박물관·김해민속박물관 등 학생들 으뜸 체험학습장소로 꼽히는 고장이랍니다.

지난해에는 이런 박물관들과 분성산성~율하 고인돌 유적공원으로 두 차례 탐방했는데요, 올해는 아무 망설임없이 1순위로 꼽을 정도로 분성산성과 율하고인돌유적공원에 대한 반응이 좋았었습니다.

분성산성을 오르며.

박물관은 학교에서도 지역아동센터에서도 마음만 먹으면 언제든 찾아갈 수 있지만 분성산성이나 고인돌 유적공원은 좀처럼 찾아가기가 쉽지 않은 곳이기도 합니다.

"너무 열심히 역사 공부하지 말고 학교에서 집으로 그리고 지역아동센로 왔다 갔다 하며 갇혀 지내던 몸과 마음을 훌훌 털고 오늘 하루 자연과 더불어 즐겁게 지내자~~~." 버스에서 아이들에게 하루 일정을 일러주면서 덧붙인 말입니다.

예전에는 뭔가 지식을 얻으려면 책을 읽거나 선생님 하시는 이야기를 귀담아 들어야 했습니다. 그러나 지금이야 어디 그런가요! 책상 앞에 앉아 손가락만 하나 까딱하면 세상 온갖 지식들이 인터넷에서 눈앞으로 쏟아지는 그런 시대입니다.

그러니 바깥에 나와서까지 굳이 지식 하나에 매달릴 까닭은 없는 것이지요. 역사 탐방을 통해서는 그런 지식이 아니라 함께 다니며 보고 들은 유적이나 이야기를 아이들이 마음에 담아둘 수 있기를 바랄 따름입니다.

그렇게 담아둔 것들이 차곡차곡 쌓여 있다가 우연한 기회에 또는 공부를 하다가 툭 튀어나와 더 깊이 관심을 갖거나 생각을 넓혀가는 계기가 될 테니 말씀입니다.

율하리 고인돌 유적공원에서는 먼저 삶과 죽음으로 이어지는 무덤에 대해 생각을 해봤습니다. 한반도 전역에 고루 널려 있기 때문에 어디서나 그다지 어렵지 않게 볼 수 있는 고인돌을 아이들은 대부분 알고 있었습니다.

그러나 고인돌은 정확하게 말하자면 무덤이 아닙니다. 그 아래 무덤을 덮고 있는 돌일 따름입니다. 막연히 고인돌이 무덤이라고만 생각하는 친구도 많고요, 고인돌 아래 모습이 어떻게 만들어져 있는지까지는 생각하지 않는 아이들이 대부분이었습니다.

고인돌은 규모가 거대한 편이지만 그에 견줘 그 아래 실제로 죽은 사람이 들어가는 공간은 너무 작다는 사실을 새롭게 알았습니다.

청동기시대 전라도 지역에서는 귀하고 값진 장식품을 무덤에 많이 묻음으로써 죽은이의 지위를 표현했다면 경상도 지역에서는 무덤을 둘러싼 묘역을 넓게 만듦으로써 지위를 자랑했습니다. 이런 차이가 지금도 예술을 즐기고 아름다움을 찾는 전라도 사람과, 재산과 권력을 중시하는 경상도 사람 사이 기질 차이와 관련돼 있다고 하니 다들 재미있어 합니다.

요즘 장례 문화를 살펴보면서 자기가 죽어서 묻히고 싶은 무덤이 어떤 것이냐고 물었더니 한결같이 고개를 흔듭니다. 아이들은 아직 자기가 죽음과 아주 멀리 떨어져 있다고 믿고 있는 것입니다.

수로왕릉 근처 석정숯불갈비와 신라해장국에서 점심을 먹은 뒤 찾은 곳은 분성산성입니다. 산성 앞에 붙은 '분성(盆城)'은 동이를 엎어놓은 것 같은 성이라는 뜻으로 김해의 옛 이름입니다. 그만큼 상징적·대표적인 산이고 산성입니다.

삼국시대 처음 만들어졌다고 알려져 있고 고려 말기 왜구 대항용으로 다시 축성됐다가 조선 고종 흥선대원군 시절 고쳐 쌓았습니다.

분성산성에는 어떤 역사적인 의미가 있느냐고 묻는 친구가 있었습니다. 거제 옥산금성과 더불어 이미 대포로 전쟁을 하는 시절이라 사실상 산성 방어 기능이 사라졌는데도 흥선대원군 쇄국정책으로 말미암아 쌓은 마지막 산성 가운데 하나라는 의미가 있다고 얘기해줍니다.

분성산성은 아이들 오르기에 높지도 낮지도 않은 곳에 말끔하게 단장돼 있습니다. 성에 오르면 눈 앞에 김해 시가지가 시원하게 펼쳐집니다.

나란히 앉아 숨을 고르며 버스에서 미리 설명했던 내용을 물어봅니다. 공격을 하기 위해 꿩의 꼬리처럼 툭 튀어나오는 곳을 무엇이라고 하지? 했더니 다 함께 '치'라고 고함을 지릅니다. 치(雉)는 꿩을 이르는 한자입니다. 산성을 오르며 이 '치'를 실제 눈으로 담기도 했습니다.

그러면 나무로 쌓은 성은? '책', '목책', 분성산성을 쌓은 사람은? '흥선대원군'~ 다들 완전 똑똑합니다. 아 참! 그러나 실제 성을 쌓는 고생을 한 사람은 흥선대원군이 아니라 백성이라는 사실!!

아이들을 가장 기분 좋게 만드는 것은 공부 안 해도 된다는 말입니다. 욕심을 버리고 마음을 비우면 담기는 것이 많은 법이거든요. 가벼운 마음으로 나선 역사탐방이지만 아이들은 나름 열심히 보고 느껴지는 것들을 저마다 담습니다.

오르막이 좀 힘들긴 해도 기분은 '완전 짱'이라는 아이들 웃음소리가 끊이지 않습니다. 좀더 가볍게 좀더 즐겁게 올해도 그런 역사탐방이 되기를.

이번 탐방에는 전원해운·마산늘푸른·SCL·성동·중리·큰샘원 여섯 개 지역아동센터 아이들이 함께했고요, 성동·중리·큰샘원은 분성산성을 먼저 찾았고요, 율하 고인돌 유적공원은 뒤에 찾아갔답니다.

김훤주

경남도민일보는 2013년에 이어 2014년에 대학입학수학능력시험을 마친 고등학교 3학년 학생들을 대상으로 우리 경남 지역의 역사·문화를 탐방하는 프로그램을 진행했습니다. 경남도교육청으로부터 지원을 받아 모두 열일곱 차례 펼쳤습니다.

다들 알다시피 우리나라 교육은 대학 입학을 중심으로 삼아 짜여 있습니다. 그리고 수능 시험은 지역적 것은 전혀 다루지 않고 전국적인 것이나 세계적인만 다룬답니다. 그러다 보니 학교도 학원도 다들 지역적인 것에 대해서는 거의 관심을 두지 않습니다.

상황이 이렇다 보니 자라나는 청소년들이 자기가 발 딛고 살아가는 지역에 대해서는 아는 것이 거의 없는 실정이지요. 게다가 고등학교를 마치면, 대부분 아이들은 대학 진학을 위해 또는 취업을 위해 자기가 나고 자란 고장을 떠나 살기 일쑤입니다.

거제 옥포대첩기녕공원 전시관

이렇게 고장을 떠나게 되면 아이들은 더욱더 자기 고장을 알고 느낄 수 있는 기회를 갖기 어렵게 되기 마련입니다. 자기 뿌리를 모르는 채 그냥 떠도는 존재가 되기 쉬운 것이랍니다.

'나라 사랑 청소년 역사문화탐방'은 이런 현실을 조금이나마 타개해 보자는 취지로 마련된 프로그램입니다. 지역에서도 널리 알려져 있지 않은, 그러면서도 사실은 지역 차원에서 볼 때 나름 중요한 의미를 띠는 현장을 찾고, 널리 알려져 있는 역사나 문화재를 탐방하는 경우에도 거기에서 새로운 의미를 찾아 새겨보는 데에 초점을 맞춥니다.

이를테면 합천은 물론 전국적으로 이름나 있는 해인사를 찾아도, 팔만대장경이라는 뻔한 주제가 아니라 거기에 가야산 여자 산신(지모신地母神) 정견모주를 모신 사연을 알아보고 고대 합천의 가야 세력을 생각해 보는 식이지요.

이를 위해 경남도민일보는 경남 지역 열여덟 시·군마다 그 특징과 개성에 걸맞게 둘러보는 일정을 마련했습니다. 물론 이번 나라사랑 탐방이 모든 지역에서 행해지지는 않았습니다. 지역별로 학교별로 참가 여부와 탐방 대상을 자유롭게 정하게 했기 때문입니다.

그래서 탐방 지역은 김해·남해·하동·창녕·통영·창원·합천·함양·고성·밀양·진주 열한 곳이 됐고요, 참가 학교는 김해경원고·남해정보산업고·하동고·창녕영산고·통영동원고·창녕남지고·창원마산고·합천삼가고·산청덕산고·고성철성고·밀양밀성고·의령여고·진주진양고·창원태봉고·사천경남자영고 열다섯 군데가 됐답니다.

거제 사등성. 성문 자리와 옹성이 옛 모습 그대로 남았습니다.

탐방 원칙은 이랬습니다. 아이들한테도 흥미로운 역사 문물이나 문화재는 실감나는 설명과 더불어 해코지가 되지 않는 선에서 손수 만져보도록 했습니다. 또 박물관이나 건물 유적처럼 동적이지 못한 대상 지역에서는 작으나마 선물을 걸고 미션 수행을 함으로써 스스로 능동성과 적극성을 띠도록 했습니다.

전체를 되짚어보는 과정에서는 크게 욕심부리지 않고 핵심만이라도 기억에 남기도록 했으며 재미를 더하기 위해 '도전! 골든벨' 형식을 빌려썼습니다. 이에 경남도민일보는 이번 나라사랑 청소년 역사문화탐방을 네 차례로 나눠 싣습니다.

처음과 두 번째에는 열여덟 지역마다 실정에 맞게 구성한 프로그램을 소개합니다. 세 번째에서는 자기가 사는 고장을 탐방한 학교 학생들의 일정을 담고요, 마지막 네 번째에서는 자기 사는 데를 벗어나 이웃 고장을 찾은 학교 학생들의 발걸음을 따라가 보기로 합니다.

◇거제 사등성~가배량성~거제향교~거제관아~옥포대첩기념공원~칠천량해전공원

거제는 예로부터 바다에서 침략해오는 왜구(왜적)에 맞서는 해상 방위 요충이었답니다. 그래서 곳곳에 성곽이 스물이 넘게 있습니다. 평지성인 사등성은 고대 독로국의 도읍이라 전해오는데 온전하게 남은 성벽이 많은 데 더해 치(雉)나 옹성 따위 방어용 시설도 제대로 남아 있습니다.

또 이순신장군의 삼도수군통제영 하면 모두 통영을 떠올리지만 그에 앞서 통제영이 설치돼 있었던 데가 바로 거제 가배량성이었답니다.

가배량성

거제는 임진왜란에서도 승패와 희비가 함께하는 지역입니다. 이순신의 옥포해전은 조선 수군 최초 승전으로 빛나고, 원균의 칠천량해전은 조선 수군 유일 패전으로 1만 넘는 병사와 함선 대부분을 바다에 잠기도록 했습니다.

거제 관아 객사인 기성관.

또 옥포해전에서는 왜군을 깼지만 그 왜군이 바다로 빠지는 퇴로가 막히는 바람에 뭍으로 진군하면서 결국 고현읍성이 함락되는 좋지 못한 결과를 빚기도 했습니다.

일본의 대륙 침략 의지는 그 뒤로도 지금껏 이어지고 있습니다. 19세기 한국정벌론과 20세기 일제 식민지 강점에 이어 21세기에도 아베 총리 등 극우세력이 과거사 반성을 않는 까닭이 여기에 있습니다.

◇거창 최남식가옥~문바위~가섭암 마애여래삼존불입상~수승대~정온고택~거창박물관

거창은 군 단위 지역으로는 보기 드물게 시민운동역량이 뛰어난 고장이지요. 이를 알려주는 지표 가운데 하나로 최남식가옥을 꼽을 수 있겠습니다. 일제 말기부터 농민운동을 벌여온 최남식 어른이 살던 집인데 네덜란드 전원주택을 모델로 삼아 1947년 지었답니다.

정장리 최남식가옥

최남식 어른은 지역 문화재에도 크게 관심을 가져 꾸준히 모아왔는데 1983년에는 가진 문화재를 내어놓고 지역 박물관 건립운동을 벌였고 그 결과 1988년 들어선 거창박물관은 군 단위 지역 최초 '공립' 박물관이라는 타이틀을 달았습니다.

거창은 바위로도 유명합니다. 질 좋은 화강암이 나는 3대 산지 가운데 하나입니다. 우리나라에서 단일 바위로는 가장 큰 문바위는, 이런 면에서 거창의 상징이 되고도 남음이 있습니다. 이런 바위에다 옛 사람들이 염원을 담아 가섭암지 마애여래삼존불입상(금원산자연휴양림)을 새겼습니다.

문바위

가섭암지 마애여래삼존불입상

가섭암지 마애여래삼존불입상 탁본. 거창박물관에 있습니다.

수승대

명승으로 이름난 수승대도 이런 바위들이 있었기에 가능했습니다. 한편 수승대는 갈천 임훈과 요수 신권으로 대표되는 지역 양반들 세력 다툼의 현장이기도 했습니다.

정온고택 사랑채. 가운데 충신당은 추사 김정희 선생 글씨랍니다.

◇고성 마암면석마~옥천사~학동마을 옛담장~상족암~고성박물관

마암면 석마는 한반도 남쪽 농경문화 한가운데 남아 있는 북방 기마문화의 자취라서 흥미롭습니다. 옛날에 말은 오늘날로 치자면 자동차에 해당하는 귀한 물건이었습니다. 하늘에 제사를 지내거나 할 때 실제 말을 죽여 그 피를 바치기도 했습니다.

그러다 세월이 흐르면서 돌을 깎아 만들거나 흙으로 빚어 만든 것으로 대체했습니다. 아주 오래된 돌말은 아니지만 마을 사람들 마음에는 오랫동안 신앙 대상으로 살아 있었습니다.

고성을 일러 소가야의 옛 땅이라 하지만 고성박물관을 둘러보면 고성이 결단코 작은(小) 가야가 아니었음을 알 수 있습니다. 고성이 '곧은' 가야 또는 '굳은' 가야였다고 알려주는 유물들이 잘 갈무리돼 있는 것입니다. 지금 지명 고성(固城)이나 별명 철성(鐵城)도 모두 '곧다' '굳다'로 통합니다.

고성박물관 앞 송학동 고분군과 고인돌

고성박물관 새무늬청동기. 모두 마흔세 마리가 새겨져 있습니다.

상족암과 공룡발자국 화석

옥천사

◇김해 율하유적공원~화포천~봉하마을~분성산성~김해향교

김해는 수로왕과 허왕후만의 고장이 아님을 율하유적공원은 말해주고 있습니다. 청동기 시대 무덤인 고인돌이 곳곳에 있는 이 공원에서는 말로만 듣던 고인돌 내부 구조를 몸소 눈여겨 볼 수 있답니다.

율하리유적공원 지석묘. 하부 구조까지 알 수 있도록 돼 있습니다.

여기 고인돌은 자기 둘레에 둥글거나 네모나게 촘촘하게 돌을 박아 영역을 표시했습니다. 영역이 넓을수록 살아 생전에 누린 권력이 대단한 사람이었는데요, 이는 전라도쪽과 다른 경상도 고인돌만의 특징이라 하겠습니다.

영역 표시가 돼 있는 고인돌 모습

전라도는 이런 영역 표시 대신 화려하고 귀중한 보석 따위 껴묻거리를 많이 집어넣는 방식으로 죽은이 생전 권력의 크기를 표현했습니다. 시쳇말로 경상도 사람들은 권력을 많이 좇고 전라도 사람들은 흥이 많고 예술을 즐긴다고들 하는데, 이런 성향이 옛날부터 있었던 셈이랍니다.

김해향교 대성전

분성산성.

◇남해 금산 보리암·부소암~남해향교~이순신영상관~이락사~남해유배문학관~정지석탑

남해 금산은 한려해상국립공원의 한 부분입니다. 부소암은 여태 개방되지 않다가 2013년부터 사람들 발길을 맞고 있습니다. 30m는 넘게 떨어져야 카메라 앵글에 들어올 정도로 엄청나게 커다란 바위인데요, 중국 진시황의 맏아들 부소와 관련된 전설이 어려 있습니다.

금산 부소암

남해는 또 이순신 장군이 목숨을 거둔 노량해전으로 이름나 있습니다만, 그 전에 고려시대에도 왜구를 크게 무찌른 뜻 깊은 장소였습니다. 노량해전이 벌어졌던 관음포 앞바다는 200년 전 고려 우왕 9년(1383)에도 해도원수 정지 장군이 왜구 함선 17척을 깨뜨리고 2500명을 숨지게 한 전승지였습니다.

전사한 이순신 장군이 가장 먼저 뭍에 올랐던 자리가 내려다 보이는 관음포 첨망대.

이순신영상관

정지 장군의 관음포대첩은 화포를 사용한 첫 해전으로도 알려져 있습니다. 남해 사람들은 왜구를 물리친 정지 장군에 대한 고마움을 담아 석탑을 세웠습니다. 부처님을 대신하는 신앙의 대상이 아니라 기념물로 만들어진 보기 드문 고려시대 석탑인 셈입니다.

자연석 위에 세워져 있습니다. 정지석탑.

남해유배문학관. 남해는 물론 전국 각지 유배문학까지 아울러서 잘 전시돼 있습니다.

◇밀양 삼랑진역급수탑~작원관~수산제 수문~예림서원~월연대~밀양박물관

삼랑진역에는 경부선에 유일하게 옛 급수탑이 남아 있습니다. 기차가 석탄을 때어 끓는 물에서 나오는 수증기로 움직이던 시절, 모자라는 물을 채워주기 위해 만들어졌습니다. 삼랑진역에 머무는 기차가 많았기에 들어선 시설물이지요.

삼랑진역 급수탑

월연대는 오래 전부터 밀양십경 가운데 하나로 꼽혀왔지만 그 아름다움이 근래에는 크게 인정을 받지 못해 기억에서 많이 지워졌다가 2013년 문화재청이 국가 지정 명승으로 삼았습니다.

월연대 일대

밀양박물관에는 밀양독립운동기념관도 들어 있습니다. 기초자치단체에서 별도로 독립운동기념관을 두는 데는 밀양뿐이지 싶습니다. 그만큼 밀양 (출신) 사람들이 일제강점기 해방을 위해 많이 나섰다는 얘기랍니다.

밀양시립박물관

커다란 자연석 한가운데를 뚫어 만든 수산제 수문.

작원관지

예림서원. 밀양 출신으로 조선 유학의 종조로 일컬어지는 점필재 김종직을 모십니다.

◇사천 비토섬·월등도~다솔사~사천향교~사천읍성~선진리성·조명군총~대포·종포갯벌

다솔사는 만해 한용운이 독립운동을 벌이고 소설가 김동리가 <등신불>을 쓴 절간으로 유명합니다. 하지만 지역에서는 다솔사와 관련해 김범술이라는 스님을 더 기억해야 마땅하겠다 싶습니다.

그이가 없었다면 다솔사가 불교계 독립운동의 근거지가 되지도 않았을 테고요 따라서 한용운도 김동리도 다솔사에 올 까닭이 없었던 것이기 때문입니다.

다솔사

선진리성은 왜성으로 알려져 있지만 그에 앞서서는 우리 전통 성곽이었다고 합니다. 임진왜란 당시 왜군은 선진리성을 근거로 삼아 버티고 있었습니다.

선진리성.

1598년 임진왜란의 마지막 국면을 맞아 조명연합군은 사천읍성 전투에서 왜군을 물리쳤습니다. 그리고 그 기세를 몰아 선진리성까지 들이쳐 왜군와 싸웠는데요, 군사가 많았음에도 어처구니없이 깨졌습니다(당시 죽은 조명 군사들의 시체를 한 데 모아 묻은 것이 바로 선진리성 앞에 있는 조명군총이랍니다).

사천읍성

조명군총

기운을 얻은 왜군은 전라도 순천에 있던 왜군과 힘을 합쳐 이순신·진린의 조명연합수군이 버티고 있던 남해 관음포 앞바다로 500척이 넘는 대규모 함대를 몰고 나가 마지막 전투를 벌였습니다. 이 마지막 전투에서 이순신 장군이 전사합니다. 선진리성 전투에서 조명연합군이 이겼더라도 이순신 장군이 숨졌을까요?

사천향교

김훤주

1. 키가 작고 어려보이던 람

네팔에 도착한 첫날 1월 26일 카트만두에서 하룻밤을 자고 이튿날 비행기로 두 번째 도시 포카라로 갔습니다. 포카라는 휴양·관광 도시로 많은 이들이 히말라야 트레킹을 시작하는 지점으로 삼는다고 합니다.

포카라 공항에서 처음 만난 사람이 람입니다. 람이 들고 있는 조그만 도화지에는 매직펜으로 알파벳이 적혀 있었습니다. ‘KOREA PARK YOUNGJU.’ 영주(YOUNGJU)형은 이번 여행을 앞장서 이끈 대장이었거든요. 영주형이 이 친구랑 뭐라뭐라 하더니 우리한테 이름이 ‘람’이라 일러줬습니다.

람은 열대여섯 살로밖에 보이지 않았습니다. 키는 160cm를 갓 넘었나 싶을 정도로 작고 살갗은 까무잡잡했으며 살결은 고왔습니다. 눈동자는 맑은 까만색이고 눈은 컸습니다. 쓸쓸한 기색이 느껴질 정도로 차분하고 조용한 성격이었습니다. 말이 많거나 성격이 활달하지는 않았습니다.

람은 반팔 차림이었고 모자는 쓰고 있지 않았습니다. 조그만 배낭이 하나 있었고 운동화(등산화가 아니고)를 신고 있었습니다. 배낭은 싸구려로 보였는데 그나마 몇 군데 헤져 있었습니다. 운동화도 유명한 브랜드 제품이 아니었고 배낭과 마찬가지로 많이 낡아 있었습니다.

타고 간 택시에서 짐을 내리는 모습. 빨간 반팔 티셔츠를 입은 친구가 람. 그 옆에 아래위 검은 옷이 저랍니다.

람까지 더해져서 네 사람이 된 우리 일행은 시간에 맞춰 미리 불러놓은 택시를 타고 빠져나왔습니다. 히말라야 푼힐(Poon Hill)을 목적지로 삼은 트레킹에 곧바로 들어간 것입니다. 택시를 타고 간 다음 지프로 갈아타고는 자동차로 올라갈 수 있는 데까지 올라갔습니다.

2. 우리는 앞자리에 람은 뒤쪽 짐칸에

지프는 사람이 앉는 자리가 운전석 빼고 셋뿐이었습니다. 택시에서는 일행 넷이 모두 승객 자리에 앉을 수 있었지만 지프는 그렇지 못했습니다. 우리는 앞에 앉고 람은 배낭들과 더불어 뒤쪽 짐칸에 탔습니다.

포장되지 않은 비탈길이라 무척 흔들리고 덜컹거렸습니다. 앞에 앉은 우리도 옆 차창이나 위 천정에 몸이 부딪혔습니다. 람은 우리보다 더 심하게 흔들리고 더 많이 부딪혔을 것입니다.

내려서 점심을 먹은 다음 새롭게 고쳐 맨 배낭 가운데 가장 무거운 것을 람에게 맡겼습니다.  영주형은 람이 스물한 살이라 했습니다. 네팔서는 나이를 몇 년 몇 달 몇 날까지 밝힌다고 합니다. ‘몇 년’만 말하는 경우는 몇 달과 몇 일이 생략돼 있다고 합니다. 람은 우리 식으로 스물세 살입니다.

스물세 살이면 우리나라에서는 보통 대학 4학년입니다. 우리나라 대학 4학년은 알바도 많이 하겠지만 어쨌거나 부모한테 기대어 사는 시절입니다. 자기 밥벌이 또는 어쩌면 집안 생계를 책임지는 노동을 하기에는 아직 어린 나이입니다.

네팔에서 스물한 살짜리 람은 트레커들 짐을 대신 짊어지는 짐꾼 노릇을 하고 있습니다. 우리 먹을거리가 람의 짐이었습니다. 람이 지고 온 것을 우리는 먹고 마셨습니다. 하기야, 이렇게 짐을 갔고 오지 않았으면 우리하고 람이 일당 10달러를 매개 삼아 만날 일 자체가 없었을지도 모릅니다.

트레킹 도중에 돌 깨는 작업을 하던 사람들과 만나 얘기를 나누는 장면. 서 있는 사람이 영주형이고 람은 앞에 의자에 앉았습니다.

우리가 한국에서 갖고 간 짐은 한국에서 온 다른 트레커들에 견주면 무거운 편이 아니었습니다. 고추장·된장·김치나 다른 밑반찬 따위는 물론 컵라면도 쌀도 가져가지 않았습니다. 현지에서 나고 만들어진 음식만 먹었습니다.

짐은 그래도 짐이었습니다. 250ml 소주 페트병 10개 정도, 엿·초콜릿·건빵·커피·코코아·김, 이밖에 지금은 기억 못하는 여러 먹을거리들이 람이 매는 배낭에 들어갔습니다. 추위에 대비한 내복과 두툼한 옷들도 들어 있었습니다.

3. 람은 하루 일당이 10달러

점심이나 저녁 때 게스트하우스에 들어가면 우리 의사를 물어 주문을 대신해줬습니다. 가게에서 바나나 같은 물건을 살 때는 통역도 해줬습니다. 우리가 마을 사람들과 얘기하고 놀 때도 서로 말이 통하도록 작으나마 도움을 줬습니다.(네팔 사람들과 얘기가 좀 통하는 영주형이 있을 때는 빼고요.)

아침에 일찍 일어나서 영주형한테 그날 일정을 들었고 때때로 자기 의견을 말했습니다. 올라갈 때는 뒤에서 처지지 않도록 보살폈습니다. 갈림길에서는 어느 쪽으로 가야 하는지 알려줬습니다. 자기가 모를 때는 현지 사람들한테 물어보고 일러줬습니다.

오르기가 힘들어 처지면 앞에서 끌거나 뒤에서 밀어줬습니다. 지쳐서 쉬고 있으면 옆에 서서 우리가 일어날 때까지 기다려줬습니다. 내려가는 길이 험하고 미끄러워 어쩔 줄 모르고 있을 때는 땅을 알맞게 다져서 디딜 수 있도록 만들어줬습니다.

그러나 미끄러져 넘어졌을 때는 일으켜 세워주지 않았습니다. 스스로 일어날 때까지 기다렸습니다. 줄곧 뒤에서 보살폈지만 때로는 앞서가기도 했습니다. 게스트하우스가 가까워졌을 때입니다. 먼저 가서 자기 배낭을 갖다 놓고는 도로 내려와 우리한테 지고 있는 배낭을 달라고 했습니다.

고마웠습니다만, 배낭을 더 맡기지는 않았습니다. 배낭을 못 질 정도로까지는 힘들지 않았던 때문도 있었고 벼룩도 낯짝이 있기 때문도 있었습니다. 네팔에서는 포터 한 사람당 무게가 20kg으로 정해져 있다고 합니다. 람이 졌던 배낭은 10~13kg이었으니까 무거운 편은 아니었습니다.

하지만 우리 일행 가운데서는 람의 배낭이 가장 무거운 것이었습니다. 우리는 람의 어깨와 등짝과 발걸음에 기댔습니다. 람의 어깨와 등짝은 크지 않았고 그 보폭 또한 넓지 않았습니다. 그 배낭이 람에게는 일당 10달러를 버는 일거리였을 따름이겠지만요.

4. 권하는 술을 람이 마다한 까닭

우리는 저녁을 먹은 뒤 대체로 술자리를 마련했습니다. 가져간 소주도 마셨고, 맥주도 마셨으며 네팔 민간에서 담그는 토속주도 사서 마셨습니다.

트레킹 도중 게스트하우스에서 어린애와 더불어 즐거워하는 람.

술이 말개서 우리나라 소주와 비슷한데, 도수가 높지는 않았습니다. 이 술을 영주형은 ‘럿시’라고 발음했습니다. 거칠게 담근 럿시는 흙냄새가 났지만 제대로 담근 럿시는 냄새도 맛도 더없이 깔끔했습니다.

트레킹 내내 람은 술을 마시지 않았습니다. 우리가 권해도 두 손으로 가위 표시를 하고는 그만이었습니다. 나중에 알았지만 람이 체질이나 종교적 이유로 술을 꺼린 것이 아니었습니다. 포터로서 자기 소임을 다하기 위해서였습니다.

이렇게 3박4일 일정을 마치고 1월 30일 포카라로 돌아왔습니다. 영주형은 트레킹을 마치면 포터를 위해 밥을 산다고 했습니다. 영주형은 이번 네팔행이 열 번째입니다.

게스트하우스까지 짐을 옮겨준 람은 고기를 먹고 싶다고 했습니다. 게스트하우스는 포카라의 명물 페와(Fewa) 호수 근처였습니다. 저녁 무렵 우리는 가까운 한국식당으로 갔습니다. 람을 위해 주문한 음식은 돼지고기 관련이었습니다.

어디 사느냐고 물었더니 람은 포카라에 산다고 했습니다. 포터는 언제부터 했느냐고 물었더니 3년 됐다고 했습니다. 우리로 치자면 고등학교 졸업하고 바로 생업에 나선 셈입니다. 고향이 머냐고 물었더니 버스를 타고 사흘 걸린다 했습니다. 포카라를 우리나라 부산에 비긴다면 강원도 화천이나 양구쯤이 되겠습니다.

람은 이날 처음으로 우리와 더불어 술을 술답게 몇 잔 마셨습니다. 람은 이렇게 말했습니다. “Now I am porter. Next I am korean guide.(내가 지금은 포터지만 다음에는 한국인 가이드가 되겠다.)”

푼힐에 올랐다가 내려오는 길에 들른 게스트하우스 뜨락에서 설산을 배경 삼아 같이 찍었습니다. 가운데 람, 왼쪽 영주형, 오른쪽 빵모자가 저, 이렇습니다.

영주형은 포터보다 가이드가 일당이 세다고 했습니다. 가이드 가운데서도 한국인 가이드를 더 쳐준다고 했습니다. 한국말이 배우기 어렵고 그래서 희소가치가 높다는 것입니다. 그냥 포터는 일당 10달러지만 한국인 가이드는 일당이 적어도 25달러는 된다고 합니다.

람은 이렇게 말하고는 입술을 굳게 다물었습니다. 살짝 보니까 무릎 위에 올려져 있는 두 주먹도 불끈 쥐고 있었습니다. 한편으로는 대견하고 한편으로는 안쓰러웠습니다. 50대에 들어선 우리한테 비친 람은, 부모의 무거운 짐을 대신 짊어진 자식이었습니다.

영주형은 트레킹을 마치면 포터한테 하루 일당을 팁으로 주는 관행이 있다고 했습니다. 저는 좀더 주자고 했습니다. 영주형은 특정 개인한테 그렇게 더 주는 것은 별 뜻도 보람도 없다고 했습니다. 저는 영주형을 이기지 못합니다. 영주형에게서 람이 받은 팁은 하루 일당 10달러를 넘지 않았습니다.

다만 저는 영주형이 카운터에서 셈을 치르는 동안 람한테 다가가 우리 돈 3만원을 손에다 슬며시 쥐여줬습니다. 람은 영문을 모르겠다는 표정이었고 제 표정은 아마 다른 누가 봤다면 웃도 울도 못하는 그런 꼴이었을 것입니다.

식당 앞에서 서로 껴안고 웃으며 손을 맞잡았습니다. 람은 오던 방향으로 몸을 돌려 걸어갔고 우리는 왔던 길을 되짚어 걸었습니다. 게스트하우스 앞 작은 가게에 들러 람에 대해 얘기하며 술을 한 잔 더 마셨습니다. 람에게 3만원 더 줬다는 말은 영주형한테 그날도 못했고 아직도 못했습니다.

김훤주

《풍운아 채현국》(도서출판 피플파워)을 출판한 후 진주와 부산, 서울 등에서 채현국 어른 초청강연이나 토크쇼가 자주 열렸습니다. 그 행사들은 진주에서 진주문고가 개최한 것을 빼곤 모두 다양한 사회단체가 주최했습니다.

그러다 보니 정작 출판사가 있는 창원에서는 왜 채현국 어른 초청을 하지 않느냐는 문의가 많았습니다. 그래서 마련했습니다.

강연이라기보단 패널 세 명과 대화를 나누는 토크쇼 형식으로 준비했습니다.

앞으로 점검해야 할 일이 많겠죠? 빈틈없이 준비하도록 하겠습니다. 그럼 4월 8일 현장에서 뵐께요.

페이스북 이벤트 페이지 커버사진. @서정인

☞페이스북으로 참석신청 https://www.facebook.com/events/811751128906561/

□창원 북 토크쇼

거부(巨富)에서 신용불량자까지 거침없는 인생

풍운아 채현국과 함께 하는 세상 이야기

‘노인들이 저 모양이란 걸 잘 봐두어라’는 일갈로 유명한 채현국 양산 효암학원(개운중학교·효암고등학교) 이사장을 초청, 세 명의 패널과 함께 세상사는 이야기를 나눠봅니다.

일시 : 2015년 4월 8일(수) 오후 7시~9시

장소 : 창원대학교 봉림관 1층 소강당

초청인물 : 채현국 효암학원 이사장

대담 : 이인식(우포자연학교 교장, 습지보전환경운동가)

       김주완(<풍운아 채현국> 기록자, 경남도민일보 이사)

       김지윤(인제대학교 철학과 4학년)

주최 : 경남도민일보·도서출판 피플파워

웹포스터. @서정인

※참가비는 무료이나 뒤풀이에 참석하실 분은 1만~2만 원 정도 준비해주세요.

※봉투나 화환은 받지 않습니다.

※책 <풍운아 채현국>(1만 2000원)은 현장에서 구입하실 수 있습니다.

※문의 : 055-250-0191

단성향교~단속사지~남사마을~남명조식유적지(산천재·덕천서원)~구형왕릉·덕양전

구형왕릉은 역사적 상상력을 한 뼘 더 키울 수 있는 장소입니다. 김해 가락국 마지막 임금 구형왕이 신라에 나라를 바친 뒤 여기 산청 지리산 자락에서 살다가 무덤을 남겼다는 얘기입니다.

무덤도 예사롭지 않습니다. 한반도에 유례가 없는 적석총, 돌을 쌓아 만든 무덤이랍니다. 구형왕은 여기서 고토회복을 위한 항쟁을 준비했을까요, 아니면 그냥 아무 뜻없이 목숨 부지만 했을까요.

단속사(斷俗寺)는 동·서삼층석탑과 당간지주로 남았습니다. 남향으로 두 갈래 개울이 흐르는 사이 도도록하게 솟은 자리인데요, 골이 넓어 온종일 햇살이 고루 비친답니다. 고려 무신정권 시절 두 번째로 실력자가 됐던 최우는 아들 만종을 단속사 주지로 삼았습니다.

단속사지 동서삼층석탑.

이 때 단속사에는 대장경을 새기기 위해 만든 관청인 분사대장도감(分司大藏都監)이 설치돼 있었고요 합천 해인사 장경판전 같은 장경판각(藏經板閣)도 있었습니다. 이런 사실을 알고 단속사를 보면 그 느낌이 사뭇 다르지 않을 수 없습니다.

구형왕릉.

구형왕을 모시는 구형왕릉 들머리에 있는 사당 덕양전.

남사마을. 능소화.

◇양산

통도사~춘추공원~용화사·황산잔도~북정동고분군·양산박물관

문화재만 놓고 보면 통도사는 양산을 압도합니다. 양산시 전체 문화재가 219개인데 63.5% 139개가 통도사에 있습니다. 하북면 백록리 718-1번지 35번 국도에 붙어 있는 국장생석표는 통도사가 옛적부터 어마어마했음을 일러줍니다. 고려 1085년 나라 명령으로 통도사 둘레에 세운 12개 가운데 하나라 합니다.

국장색 석표. 울산시 울주군에도 이런 석표가 하나 있습니다.

양산은 신라 박제상의 고장입니다. 박제상 앞에는 언제나 '만고충신'이라는 말이 붙습니다. 눌지왕의 아우를 왜왕 손에서 구하고 붙잡힌 박제상은 "차라리 계림의 개·돼지가 될지언정 왜국 신하는 될 수 없다"고 했습니다. 왜왕은 그이 발바닥 가죽을 벗기고 갈대 위를 걸린 다음 불태워 죽였습니다.

일본 대마도에 있는, '신라국사 박제상공(모마리비지) 순국비'.

춘추공원 삼조의열단.

생가터로 알려진 자리에는 그를 기리는 효충사가 있습니다. 춘추공원 장충단(삼조의열단)에는 고려 충신 김원현 조선 충신 조영규와 함께 신라 충신 박제상을 기리는 빗돌이 있습니다.

썩 괜찮은 양산시립박물관입니다.

조선 시대 옛길 황산잔도와 그 왼편에 세워져 있는 정현석 영세불망비.

◇의령

덕곡서원~정암진 일대~성황리소나무~곽재우·안희제 생가~망우정(창녕)

경남에서는 드물게 퇴계 이황을 모시는 덕곡서원. 의령에는 퇴계 처가가 있었습니다.

의령은 의병장 망우당 곽재우의 땅입니다. 곽재우는 기강나루에서 임진왜란 육전 최초 승리를 거뒀고요 정암진 전투 승리는 왜군의 전라도 침공을 막았습니다. 기댈 데 없던 백성들한테 커다란 희망이 된 활약이었습니다.

물길 한가운데 떠 있는 것이 바로 솥바위(정암鼎岩).

역사는 의병장한테 가혹했습니다. 전라도 의병장 김덕령은 역모로 몰려 죽었습니다. 곽재우와 함께 남명 조식 아래 공부한 정인홍은 합천 의병장의 대표격이었는데 전쟁이 끝난 뒤 인조반정 과정에서 죽임을 당했습니다.

곽재우가 의병을 모을 때 북을 내걸었다는 느티나무. 현고수(懸鼓樹).

의병을 일으키는 데 가진 재산을 모두 바친 곽재우는 전란이 끝난 뒤에도 재산과 권력을 가까이하지 않았습니다. 그 덕에 망우정에서 가난하기는 했으나(그리고 귀양살이 정도는 할 수밖에 없었으나) 종신(終身)은 할 수 있었던 것 같습니다.

곽재우 생가와 세간리 은행나무.

백산 안희제 선생 생가. 안채는 내부 구조가 아주 복잡해서 독특합니다.

삼성 이병철 생가. 수리를 하고 있어서 이렇게밖에 찍지 못했습니다.

◇진주

청곡사~문산성당~진주역차량정비고~진주교회~진주상무사~옥봉경로당~진주향교~형평운동기념탑~진주성·국립진주박물관

진주향교.

진주교회. 1919년 삼일운동 당시 여기 종탑에서 종이 울림과 동시에 독립만세시위를 벌였답니다. 진주교회는 백정이 다른 신분 사람들과 처음 동석을 했던 역사적 공간이기도 합니다.

옛적 전통시대 경남에서 으뜸 고을은 단연 진주입니다. 진주향교도 역사가 1000년을 넘었고 천주교·개신교 같은 신식 종교도 문산성당이나 진주교회처럼 가장 먼저 자리를 잡았습니다. 청곡사가 한 번도 사그라들지 않고 오랫동안 큰 절간이었던 배경도 진주의 풍성한 물산이라고 봐야 합니다.

청곡사 괘불탱. 크고 멋집니다. 국보.

문산성당.

전통기와집으로 남은 옥봉경로당이나 경남 최초는 물론 전국적으로도 가장 앞선 축에 드는 진주상무사(지금 상공회의소) 결성도 진주가 교역이 활발했던 때문이겠습니다. 백정해방을 위한 형평운동조차도 진주 산물이 풍요로워 잡을 소가 많았던 때문이 크다고 해야겠지요.

전통 서원 양식으로 지은 옥봉경로당.

형평운동기념탑.

진주성 김시민 장군 동상. 김시민도 이순신처럼 시호가 충무공입니다.

◇창녕

관룡사·용선대~옥천사지~신씨고가·영산향교~창녕지석묘~망우정~술정리동삼층석탑

관룡사 들머리 석장승.

창녕 출신 가운데 대중적으로 널리 알려진 역사 인물로는 신돈이 으뜸입니다. 절간 종년의 자식으로 연줄이 없었던 신돈을 고려 공민왕은 개혁 추진 파트너로 기용했습니다. 신돈은 권문세족이 독차지했던 땅과 노비를 원래대로 돌리려 했습니다.

망한 절터 옥천사지에 남은 석등 받침. 모서리가 정에 맞은 듯이 떨어져나갔습니다.

가진자들는 극악하게 저항했고 신돈은 임금의 신임을 잃고 실각하자 곧바로 처형당했습니다. 그것으로도 모자라 권문세족은 신돈이 나고 자란 옥천사를 모조리 파괴했습니다. 옥천사지에 서면 인간의 탐욕이 어느 정도까지 비정해질 수 있는지 나름 가늠이 됩니다.

아울러 야트막한 등성이에 높다랗게 자리잡은 창녕지석묘는 경남 고인돌을 대표할만큼 잘 생겼고 덩치도 큽니다. 술정리동삼층석탑이야 따로 말할 필요조차 없겠지요.

곽재우 만년을 보낸 망우정.

술정리동삼층석탑. 오른편으로 억새로 지붕을 이은 하병수가옥이 보입니다.

◇창원

창원향토자료전시관~동판저수지~제포진성·웅천읍성~창동·오동동 근대역사유적

창원향토자료전시관. 양해광 관장이 평생 모은 물건들입니다. 지금 일상 물품들도 세월이 쌓이면 문화재가 됩니다.

진해 제포진성은 요즘으로 치면 해군 경남본부에 해당됩니다. 임진왜란 이전까지 마산 합성동에 있었던 경상우도병마절도영과 더불어 이 일대가 군사요충이었음을 일러주는 지표입니다. 지금도 진해에는 해군기지가 들어서 있습니다.

맛이 깊고 그윽한 동판저수지. 동판저수지는 주남저수지를 이루는 셋 가운데 하나입니다.

창동·오동동 일대 근대역사유적은 이렇습니다. 경남 최초 조선인 주식회사로 부산 백산상회를 통해 독립자금도 냈다는 원동무역터, 일제 때 공연이 펼쳐졌고 1950년 보도연맹 관련해 마산 앞바다에 수장시킬 사람들을 모아 뒀던 옛 시민극장, 독립운동가 민주화운동가를 가둔 마산형무소 자리…….

원동무역터.

옛 시민극장. 벽에는 아직도 옛날 영화 간판을 걸었던 표시가 납니다.

70~80년대 마산이 아주 잘 나갈 때 사람들 들끓던 가게도 많이 남았습니다.

무슨 할머니 보쌈 가게 앞 길바닥 3.15의거 발원지. 1960년 당시 보쌈 가게 자리에는 민주당 마산시당이 있었습니다.

통영은 1603년 들어선 삼도수군통제영을 빼놓고는 말할 수조차 없는 도시입니다. 군수물품과 생활용품을 생산·조달했던 십이공방은 통영 예술의 뿌리입니다. 십이공방에 옛적 관청 건물까지 나름 복원하고 본디 있던 세병관까지 아울러 2014년 통제영으로 선보였습니다.

통제영 십이공방 건물들. 가장 왼쪽에 세병관이 있고 그 너머에 경무당을 비롯한 관아 건물들이 있습니다.

통제사 권한이 상당했음을 일러주는 주전소(요즘으로 치자면 조폐창) 터도 있고 장수기 꽂는 기삽석통과 오방기 꽂는 석인도 발굴돼 나와 있습니다.

엽전을 만들기 위해 쇠를 녹이던 화로들이 있던 자리(노지爐址).

돌벅수는 위험한 바다에서 고기잡이를 하던 사람들이 자기들 의지가지로 삼아 세웠던 신물이었습니다. 삼덕항 그 앞에서 고기 많이 잡고 탈없이 돌아오게 해달라 빌었습니다.

삼덕항 돌벅수. 새끼줄을 두르고 있습니다. 지금도 사람들이 섬긴다는 표시입니다.

삼덕항 옆 당포성도 바다가 없었으면 들어서지 않았을 성곽이라 합니다. 왜구가 들끓던 고려 말기에는 최영 장군이 여기서 승전했고 임진왜란 당시에는 이순신 장군이 당포 앞바다에서 왜적을 무찔렀습니다.

당포성.

통영 예술을 대표할 만한 인물은 여럿이겠지만 빠뜨릴 수 있는 인물이 바로 소설가 박경리 선생입니다. 박경리기념관과 박경리 묘소는 자리가 아주 좋습니다.

그이 일생과 작품 세계가 잘 정리돼 있는 기념관에서는 <토지>와 <김 약국의 딸들>에 형상화돼 있는 통영 모습도 볼 수 있습니다. 묘소로 이어지는 여기저기에는 그이 육필 원고와 시편·산문이 읽기 좋게 놓여 있습니다.

◇하동

하동읍성~쌍계사~범왕리푸조나무~세이암~조씨고가~최참판댁

고전면 고하리 양경산 꼭대기 하동읍성은 특징이 한둘이 아닙니다. 읍성으로는 드물게 평지가 아닌 산마루에 있습니다. 조선시대 축성 방법이 정해지기 전에 쌓아진 것이라 그 옛 모습을 알 수 있습니다. 외적을 효과적으로 무찌르기 위한 치성과 옹성이 제대로 남아 있습니다. 산성인데도 해자가 뚜렷하게 파여 있습니다. 읍성 마루는 전망도 빼어나게 좋습니다.

오른쪽 너럭바위가 세이암. 한자가 여럿 새겨져 있습니다.

하동에는 신라 슈퍼스타 최치원 관련 유적도 많습니다. 쌍계사 진감선사대공탑비는 최치원이 쓴 몇 남지 않은 금석문입니다. 최치원은 재능이 뛰어났지만 당나라에서는 외국인이라 빛을 못 보지 못했고 모국 신라서는 신분이 왕족이 아니라 따돌림을 당했습니다.

세이암과 마주보고 있는 범왕리푸조나무.

어쩌면 그런 덕분에 관련 유적이 이처럼 곳곳에 많이 남았는지도 모릅니다. 아주 잘 나가는 존재였다면 이토록 곳곳을 돌아다녔을 리가 없겠고, 만약 돌아다녔다 해도 당대와 후세 사람들이 이렇게 쳐줬을 리도 없을 것입니다.

하동 운암영당에 있었던 최치원 영정. 지금 국립진주박물관에 있습니다.

최치원이 쓴 글씨를 새긴 진감선사 대공영탑비. 하동 쌍계사에 있습니다.

어쨌거나 범왕리푸조나무는 그이가 꽂았던 지팡이에서 난 싹이 시초라 하고 곁에 있는 세이암은 최치원이 속세에서 마지막으로 귀(耳)를 씻은(洗) 바위(巖)라고 한답니다. 벼슬을 살고 권력을 누리는 데는 불우했지만 그 덕분에 자연만큼은 제대로 즐기고 삶을  누릴 수 있었는지도 모르겠습니다.

하동 매암다원.

차꽃. 늦가을에 핍니다. 하동은 우리나라 차 시배지이기도 합니다.

◇함안

칠원향교~장춘사~무기연당~주리사지사자석탑~말이산고분군·함안박물관

함성중학교 들머리 주리사지사자석탑은 경남에서 보기 드문 모양새를 하고 있습니다. 화엄사사사자삼층석탑처럼 사자 네 마리가 몸돌을 떠받치고 있는 것입니다. 상태가 좋지는 않지만 그래도 눈에 담기는 모습이 색다릅니다.

주리사지사자석탑 부분.

말이산고분군은 그 규모만으로도 엄청나고 유물까지 더해지면 더욱 대단하답니다. 하지만 함안 학생들은 귀하게 여기지 않는답니다. 너무 가까이 있고 너무 자주 보기 때문이겠지요.

말이산고분군.

왼쪽 아래 안내판을 장식한 미늘쇠 새.

함안에서 아름답기로 으뜸은 무기연당입니다. 길게 네모난 연못과 굽은 소나무와 누정 두 채가 어우러지는 정원은 몸도 마음도 시원하게 합니다. 욕심 부리지 않고 자연과 더불어 살겠다는 주인의 뜻도 곳곳에 새겨져 있습니다.

무기연당.

하환정(何換亭)은 '(이 멋진 풍경을) 어찌 (벼슬과) 바꾸겠는가' 하는 뜻이고 풍욕루(風浴樓)는 바람으로 씻겠다는 바람입니다. 연못 계단 앞 탁영석(濯纓石)은 "물이 맑으면 갓끈(纓)을 씻고(濯) 더러우면 발을 씻겠다"는 얘기고 연못 안 석가산은 백세청풍(百世淸風) 하는 양심대(養心臺)입니다.

더불어 대나무 사립문 하나로 성(聖)과 속(俗)을 나누는 조그맣고 욕심없는 장춘사도 함안 명물로 그럴 듯합니다.

대로 만든 삽작문. 돌아앉은 일주문. 뒤로 보이는 감나무. 장춘사 가을 풍경.

◇함양

벽송사·서암정사~용유담~남계서원·청계서원~허삼둘가옥~운곡리은행나무~거연정·동호정

벽송사는 선원(禪院)입니다. 기도하는 데가 아니고 도 닦는 공간입니다. 절간 한가운데에 대웅전이나 비로자나전 같은 법당 대신 벽송선원이 있는 까닭이 되겠습니다.

벽송사 봄 풍경.

풍경도 멋지고 푸근하고요 나무 장승 한 쌍도 나름 유명하답니다. 판소리 가루지기타령에서 옹녀와 함양 등구 마천에 자리잡은 변강쇠가 도끼질을 해댔을 그런 장승이랍니다.

곁에 있는 서암정사는 미래 문화재라 할만합니다. 80년대부터 바위를 갈고 불상과 글씨와 그림을 새기고 굴법당도 만들었습니다. 100년이나 200년 뒤 후세 사람들은 이 절간 물건들 좋고 나쁨을 가리면서 나름 문화재 취급을 하겠지 싶습니다.

경북 영주 소수서원에 이어 두 번째 오래된 서원이 함양에 있는 남계서원입니다. 함양 선비 문화의 기둥뿌리인 셈인데요 규모도 작지 않고 짜임새도 잘 갖췄고 잘 자란 나무들과도 썩 어울립니다. 구조는 단순하고 꾸밈은 소박합니다. 옆에 청계서원도 규모만 작을 뿐 분위기는 처지지 않습니다.

그런데 이런 남자 중심 양반 고을 함양에 여자가 중심이 되는 독특한 옛집이 있어 눈길을 끕니다. 허삼둘 가옥입니다. ㄱ자로 꺾어지는 안채 한가운데에 부엌이 있고요 여기서 보면 안마당이나 행랑채는 물론 사랑채까지 한 눈에 장악된답니다.

허삼둘가옥 안채 한가운데 부엌 들머리.

와불능선. 보이시나요?

용유담.

거연정.

동호정.

◇합천

영암사지~뇌룡정~삼가장터삼일만세운동기념탑~월광사지~옥전고분군·합천박물관(또는 해인사)

영암사지.

가야산 해인사는 팔만대장경을 품은 불보종찰로만 알려져 있을 뿐 대가야 건국설화가 서려 있다는 사실은 대부분 잘 모릅니다. 해인사 국사단 산신령=정견모주가 대가야를 세운 뇌질주일(惱窒朱日)의 어머니랍니다.

해인사 국사단.

국사단에 모신 정견모주.

대가야의 옛땅이 경북 고령 경계 안쪽뿐이었겠습니까? 합천과 고령은 비록 경남과 경북으로 나뉘어 있지만 가야산을 공유하는 가까운 이웃입니다. 임진왜란 때 떨쳐 일어난 의병들은 합천(초계 포함)과 고령을 동일한 작전 구역으로 여겼습니다.

월광사지는 대가야 마지막 태자 월광태자 관련 전설이 있습니다. 나라가 망한 뒤 월광태자가 여기 거닐었다는 것입니다. 물론 월광사지동·서삼층석탑은 아무리 올려잡아야 8세기 신라시대 작품입니다. 어쨌든 월광사지 언덕과 들판과 개울이 어우러지는 풍경은 참 대단합니다.

남명 조식을 모시는 용암서원

남명 조식이 제자들 가르쳤던 뇌룡정.

조선 시대 경남 대표 선비 남명 조식이 태어난 삼가면 외토마을에는 그이가 제자들 가르쳤던 뇌룡정과 그이를 제사 지내는 용암서원이 있습니다. 그이는 무엇이 옳은지 아무리 깨우쳤어도 실천하지 않으면 아무것도 아니라고 가르쳤습니다. 그이 사후 임진왜란 때 의병장 대다수가 남명 제자였습니다.

남명의 이런 정신은 300년 남짓 세월에도 흐트러지지 않고 이어졌습니다. 1919년 삼가장터에서 만세 시위가 두 차례 벌어졌는데 3만 명 넘게 참가했습니다. 전국 최대 규모라 하겠는데 이 또한 남명이 끼친 영향이 여기 이 지역에 남아 있었기 때문이겠습니다.

합천박물관.

옥전고분군.

김훤주

전설의 주먹 방배추를 이긴 세 사람

방동규. 1935년생. 한국 나이로 81세. 채현국 어른과 동갑이다. 그러나 동규라는 본명보다 ‘전설의 주먹’ 또는 ‘시라소니 이후 최고의 주먹’이라는 수식어와 함께 ‘배추’라는 별명이 더 유명한 어른이다. 아예 성(姓)까지 붙여 ‘방배추’라고도 불린다.

‘주먹’이라는 수식어가 말해주듯 그는 1950년대에 전국에서 알아주는 싸움꾼이었다. 그러나 요즘 말하는 ‘조폭’은 아니었다. 그는 소속이 없었다. 철저히 ‘나홀로 주먹’이었다.

그에게 한 번 겨뤄보자며 찾아오는 건달도 마다하지 않았지만, 여러 명이 떼거리도 달려드는 싸움도 회피하진 않았다. 1952년 을지로 6가에서 깡패 17명과 싸운 일이나 1954년 서울 성동역 근방의 대로변에서 카빈 소총을 들이대는 군인깡패 3명을 제압한 사건은 지금도 회자되는 일이다.

방배추 어른 @김주완

물론 17대 1로 싸운 건 처절하게 졌다. 그가 패배한 몇 번의 싸움 중 하나였다. 한 번은 1954년 당시 스물 세 살이던 백기완(1932년생, 84세, 현 통일문제연구소장)에게 따귀를 얻어맞고도 대응하지 못한 일, 다른 한 번은 1986년 월간 <말> 보도지침 사건으로 쫓기던 김태홍(1942~2011, 전 국회의원)을 도피시킨 혐의로 남영동 대공분실에 끌려가 고문경관 이근안으로부터 살인적 고문을 당하고도 보복하지 못했던 일이다.

그는 이근안에 대해 이렇게 말했다. “당시를 생각하면 아직도 이가 갈리지만, 그런 그를 아주 이해 못하는 건 아니다. 국가라는 거대한 권력의 그물망에 걸린 사람인 건 그나 나나 마찬가지일 테니.”

백기완은 첫 만남에서 이렇게 물었다. “뭐. 별명이 배추라고? 힘깨나 쓴다고 들었어. 그래, 한 번에 몇 명이나 때려눕히는데?”

그가 대답했다. “한 열 명쯤이야, 뭐….”

대답이 끝나기도 전에 백기완이 벌떡 일어서며 따귀를 올려붙였다. “잔망스런 놈아! 사나이가 주먹을 쥐면 천하를 울리고 세상을 쥐고 흔들어야지, 겨우 사람이나 때려? 사내자식이 그걸 힘자랑이라고 하고 다니냐? 재수 없는 놈, 당장 내 앞에서 꺼져버려!”

‘물렁살에 바늘뼈’인 이 서생의 손맛이 매울 리는 없었으나 아무 대응을 하지 못했다고 한다. 그 일 이후 며칠 뒤 다시 찾아가 친구를 맺었고, 평생의 동반자가 되었다.

부산민예총에서 열린 채현국 어른 강연회. 저 뒤쪽에 방배추 어른도 보인다. @김주완

백기완·황석영과 함께 ‘조선 3대 구라’가 된 까닭

그런 ‘전설의 주먹’ 방배추 어른이 부산에 왔다. 지난 11일 부산민예총이 발행하는 격월간지 <함께 가는 예술인>이 채현국 어른을 초청, 간담회를 하는 자리에 오랜 친구를 만나러 서울에서 찾아온 것이었다.

80대의 노구였지만 30~40대 못지않게 단단한 몸집과 떡 벌어진 어깨가 아직 녹슬지 않은 주먹임을 알게 해주었다. 그의 팔뚝은 내 허벅지보다 굵었다. 인터뷰는 주로 술자리에서 이뤄졌다.

먼저 ‘시라소니 이후 최고의 주먹’에 대해 물어봤다.

“어디서 그 말이 나왔는지 몰라요. 그런 말을 만들어낸 사람들이 싸움을 안 해봐서 그렇지, 싸움은 이 세상에 최고가 없어요. 그런데 이상하게 내가 싸우기만 하면 나보다 약골들만 많이 걸려갖고 내가 주로 이겼지. 그게 자꾸 과장되고 이러니까 그런 거고 그래요.”

그는 <배추가 돌아왔다>(2006, 다산책방)는 책에서 자신의 주먹인생에 대해 이렇게 술회한 바 있다.

“나는 주먹으로 이름깨나 날렸지만 이들(다른 주먹)과는 다르다. 그리고 인생 선배 뻘인 시라소니나 김두한과도 다르다. 나에게 주먹, 그리고 싸움은 세상살이의 한 기술에 불과했다. 50년대 주먹들이 정치적으로 우파라면 나는 차라리 좌파에 가깝고, 이후 무리를 이루며 활동한 조폭에 비하자면 나는 철저히 '나홀로 주먹'이었다.”

오랜 친구 채현국 어른과 만나 파안대소하는 방배추 어른. @김주완

그는 또한 백기완, 황석영과 더불어 ‘조선 3대 구라’로 통하기도 한다. 이 말은 어떻게 나온 말일까.

“몰라요. 모르지만 내 생각엔 이런 것 같아요. 대통령과 사진 찍으면 그걸 집에다 걸어놓잖아요. 또 유명한 영화배우와 알지도 못하는데 사진 한 번 찍었다고 집에다 걸어놓잖아요. 그런 것처럼 내 주위에는 소위 학삐리들이 많아요. 좋은 학교 나오고 공부 많이 하고 뭐 이런 녀석들이 대부분 약골 아니에요? 팔뚝도 가늘고…. 그런 사람들 잠재의식에는 내가 힘세고 그런 게 좋았던 모양이야. 그래서 뭐 ‘배추가 세다. 또 배추가 말도 잘하고 멋있다. 그런데 난 그와 친하다.’ 뭐 이런 것 같아. 그런데 실제로 난 뭐 말도 잘하지 않는데….”

이렇게 겸손을 떨었지만, 실제 만나본 그는 ‘3대 구라’답게 말에는 리듬이 있었고 감칠맛이 넘쳤다. 논리정연하기도 했다.

-백기완 어른을 처음 만났을 때 따귀를 맞고도 대응하지 않은 이유는 뭔가요?

“처음엔 어이가 없었지만 무언가 시대정신을 담고 있는 듯한 그 기운….”

-그 기운과 배짱에 제압당하신 건가요?

“그 배짱이라는 게 그냥 개인적인 의미로는 배짱이지만, 조금 좋게 얘기하면 이념, 철학, 인생관 그런 것이겠죠. 대단하죠. 지금도 성질이 대단하고…. 그런데 그 후부터 내가 심각하게 사회생활을 하면서 뭔가 가부를 결정할 때 기완이 영향을 많이 받았죠.”

나도 돈이 제일 좋다. 그러나…

-한 때 서해화성이란 회사의 대표이사도 하셨고, ‘살롱드방’이라는 고급 양장점도 하셨지만, 서독 광부 생활과 파리 낭인, 보신탕집, 자장면집, 그리고 노느메기밭이라는 공동체 생활 등 주로 육체를 쓰는 노동을 많이 하며 살아오셨잖아요? 홍익대 법대를 다니셨는데, 왜 지식노동을 하지 않으셨나요?

“노느메기밭에 내 모든 걸 바치고 싶었으니까. 어떤 사람은 내가 일하는 걸 보고 노동은 신성하다 그래요. 그런데 노동이란 것은 아주 하기 싫은 것, 이걸 안 하면 죽겠으니까 억지로 하는 게 노동이지 하고 싶어서 하는 건 노동이 아니라 취미거든. 그런 걸 직접 해보지 않은 사람은 구별을 잘 못하죠. 내가 그 칼 마르크스라는 사람 책도 봤는데 물론 그 사람 이론적으로 천재고 그 당시에 그런 이론을 정리한 게 대단한데, 단 한 가지 이 사람 약점은 먹고살기 위해 일을 해본 적이 한 번도 없어요.”

-글쓰는 일도 일이지 않나요?

“마르크스가 글을 쓴 것도 노동이라 치지만, 글을 써서 출판사에서 팔렸어야지 노동이지, 팔리건 안 팔리건 엥겔스가 계속 봐줬거든. 그래서 먹고사는 데 아무 걱정이 없었던 사람이에요. 오직 가난했던 것뿐이지. 그러니까 노동자하고는 좀 달라요. 그 사람 책을 몇 권을 봤는데, 바로 그렇기 때문에 어떤 문제가 생기냐면 계급사회라는 게 생기는 거죠. 이 사회는 노동자가 잡아야 한다는 그런 이론이 나온 것도 직접 월급을 안 타봤기 때문에 나온 것 아니냐는 거죠.”

-그렇지만 선생님도 마르크스처럼 자본주의에 순응하는 걸 거부하고 그렇게 살아오셨잖아요. 그래서 마음만 먹으면 돈을 많이 벌 수 있는 기회도 많았는데 왜 이렇게 순탄하지 않은 삶을 살아오셨나요?

“나도 이 세상에 뭐가 제일 좋냐 그러면 돈이 제일 좋다고 그래요. 돈처럼 좋을 게 없어. 그런데 왜 벌 기회가 있었는데 안 벌었냐. 그런데 그렇게 해서 벌면 안 되는 것 같아요. 정권에 야합을 한다든가, 비겁한 일을 한다든가, 가난한 사람을 착취한다든가 그렇게 해서 잘 살기보다는 차라리 내가 가난하게 사는 게 행복하지.”

채현국과 방배추. @김주완

-돈이 좋고 돈을 벌고 싶은데 힘없는 사람을 착취하거나 정권과 야합하거나 그렇게는 벌 수 없었다고 하셨는데, 실제 그런 방법 말고는 돈을 벌 수 있는 방법이 없었나요?

“거의 없죠. 초기자본주의에는 자수성가라는 게 있었어요. 그래서 우리 할아버지는 안 먹고, 안 자고, 안 입고, 남이 열 시간 일하면 스무 시간 일하고, 쉰 떡을 사먹으면서…. 그러면 돈을 벌 수 있었어요. 그런데 요새는 그러면 그럴수록 점점 거지가 되는 거야. 요새 경쟁사회는, 지금 이게 말기자본주의죠 이게…. 없어지기 전까지 이게 발악하는 방법은 자본집중, 권력집중 뭐 이런 게 되어갖고 아무리 노력을 해도 안 돼요. 이건 어쩔 수가 없어요. 그래서 나같이 무식한 놈도 가끔 책을 보는데, 바쿠닌이라는 사람이 있어요. 러시아 아나키스트인데, 아나키즘이라는 게 권력을 무조건 반대하는 거지. 그래서 국가라는 것도 권력이다. 그래서 국가까지 무시하는 사람인데도 이 사람이 마지막 얘긴 그걸 했어요. 사형선고까지 받고 별 고생을 한 사람이 ‘지금을 정리하기 위해선, 지금을 부정하기 위해선 지금보다 더 큰 힘이 아니면 안 된다’ 그랬어요. 양심 갖곤 안 된다는 거지. 양심이나 제도 갖곤 절대로 안 된다는 거지. 백 년 전에 그랬어요. 대단한 사람이지. 그래서 그런 사람 이야기를 나같이 무식한 놈도 기억을 하지.”

힘없고 능력 없는 사람도 함께 살자  

-그런 관점에서 볼 때 최근 정부의 성과급 중심 임금 개편이나 ‘저성과자’ 해고 가이드라인 마련 등 정책은 어떻게 보시나요?

“일을 많이 하고 잘난 사람은 돈 많이 주고, 못하는 사람은 적게 주고, 아주 못하는 사람은 퇴출시킨다? 이건 노예의 노동력을 착취할 때 사용했던 방법이에요. 서로 노예끼리 잡아먹고 자기가 살기 위해서 상대를 죽이고…. 그걸 백 년 전에, 2차 대전 전에 했던 경제이론이야.”

-선생님이 1970년대 100만 평의 농장에서 ‘노느메기밭’을 했던 것과는 정 반대의 정책이군요.

“신체적으로 태어날 때 무능력한 사람이 있잖아요. 무능력하니까 굶어죽어야 하는 거야? 그래도 똑같이 먹어야지. 똑같이 노나먹자는 게 노느메기야. 옛날에 우리가 고사를 지내고 제사를 지내요. 그러면 우리 조상들이 얼마나 민주적이냐 하면, 아무리 사회적 지위가 높고 아무리 고조할아버지라도 혼사 살면 떡 한 덩어리만 줬어요. 아무리 천하고 지위가 낮아도 식구가 열이면 열 덩어리를 줬죠. 이게 노느메기라는 우리나라의 분배원칙이에요. 그래서 내가 노느메기밭을 하면서 일을 많이 한 놈이라고 더 많이 주고 몸이 아파 일을 못해 쉬어도 덜 주는 게 아니라 똑같이 분배를 했어요. 공동분배 원칙이죠.”

-그런 노느메기밭을 왜 못하게 되었나요?

“그렇게 하니 (당시 박정희 정권이) ‘이놈이 빨갱이 아니면 이럴 수 있냐’고 한 거요. 그래서 날 잡아가서 고문하고 6개월 징역을 살았지. 그 때문에 내가 마흔 한 살 때부터 이가 없어. 이러고 내가 40년을 살았어요.”

방배추 어른은 보디빌딩 전국대회 우승이 꿈이다. @김주완

그의 치아는 모두 의치다. 그때의 후유증으로 이가 모두 빠져버렸다. 1974년 김일성과 교신을 했다는 터무니없는 혐의로 끌려가 간첩 누명을 쓰고 복역했다. 그때 감방에서 친구 백기완도 만났고, 문인간첩단 사건으로 들어온 이호철, 임헌영, 그리고 대학생 유홍준도 만났다. 그 후 12년이 지난 1986년 또다시 남영동 대공분실에 불려가 악몽같은 고문을 당하게 된다.

2005년에는 당시 문화재청장이었던 유홍준의 도움으로 경복궁 관람안내 지도위원을 했고, 노무현 정부가 마감되자 미련 없이 사표를 냈다가 그를 평소 좋아하던 경복궁 관리소장이 부르는 바람에 다시 돌아가 지난해 12월 말까지 근무한 후 두 번째 사표를 던졌다.

그는 올 10월 전국체전 보디빌딩 종목 장년부에 출전해 우승하는 게 목표다. 그러나 그걸 준비하기 위해선 운동과 식이요법 등에 돈이 많이 든다고 한다. 그 돈을 벌기 위해서라도 다시 직장을 물색하고 있다. 부디 방배추 어른의 꿈이 이뤄지길 빈다.

마지막으로 그에게 물었다.

-선생님이 바라는 사회는 어떤 사회인가요?

“응. 나는 아나키즘 책을 많이 봐요. 그게 미래학이니까. 현실가능성은 없어도 그런 생각을 가진 사람을 존경합니다. 물론 비현실적이지. 그러나 미래학이라는 건 언젠가 이루어지는 거지, 지금 뭐 어떻게 할 수가 없는 거니까. 이거 뭐 너무 구라를 많이 깠나? 이거 내가 말려들어갔네.”

-3대 구라시잖아요.(웃음)

“뭐야? 당신 기자였어?"

1. 4박5일 발품 팔아도 겨우 2만6000원

네팔 여행을 마치고 우리나라로 돌아온 지 한 달쯤 됐을 때였습니다. 우리나라 텔레비전에서 네팔 관련 방송이 나왔습니다. 네팔 여자 둘이서 2박3일 걸리는 거리를 걸어 짐을 배달하는 내용이었습니다.

짐은 40kg을 넘는다고 했습니다. 방송에서는 PD가 그 짐을 한 번 져 보는 시연을 했는데요, 남자인데도 제대로 못 지고 뒤로 넘어져 버둥거리는 꼴을 보이기도 했습니다.

네팔 두 번째 큰 도시 포카라에서 허름한 집에 사는 이 여자들은 다들 남편도 있고 아이들도 있습니다. 식구들 위해 한 푼이라도 벌려고 나선 걸음이겠지요.

네팔에서는 이런 대바구니에 짐을 집어넣은 다음 이마에 띠를 둘러 지고 갑니다.

여자들은 옷이 허름했고 신발 또한 적어도 운동화는 돼야 하지 싶은데 그냥 슬리퍼 수준이었습니다. 여정은 평탄하지 않았습니다. 골짜기 이쪽 저쪽을 타고 꾸불꾸불 이어지는 산길은 아무래도 가팔랐습니다.

끼니꺼리를 챙기지 못한 탓에 아무 집에서나 얻어먹어야 했고, 게스트하우스에 묵을 돈이 없어 남의 집에서 마구간 같이 바람 피할 만한 공간만 얻어도 고마워해야 했습니다.

목적지는 3000m 정도 높이에 있는 시골 학교였고 이들이 지고 간 짐은 아이들 급식재료였습니다. 학교 선생님은 짐을 보고 만족스러워했습니다.

이렇게 배달하고 받은 짐삯은 과연 얼마였을까요? 2620루피였습니다. 루피는 네팔 화폐 단위입니다. 우리 돈으로 치면 100루피는 1000원 정도입니다. 2박3일 지고 가고 2박3일 돌아오는 배달료가 2만6000원.

히말라야에서 이런 정도 비탈은 예사입니다.

2. 어디서 태어나느냐에 따라 결정되는 운명

우리나라 법정 최저임금으로 치면 다섯 시간 시급밖에 안되는데, 네팔서는 4박5일 중노동을 해야 손에 쥘 수 있는 돈이었습니다. 텔레비전 속 두 여자는 기뻐했습니다. “이렇게 많이 셈해주시다니, 아마 복 받을거야!” 감격에 겨워하며 말했습니다.

영주형(오른편)과 제가 람과 함께 설산을 배경 삼아 한 장 찍어봤습니다.

올 1월 네팔여행 트레킹을 함께했던 포터 람이 떠올랐습니다. 람은 하루에 10달러를 받았습니다. 10달러는 1000루피입니다. 4박5일이면 5000루피입니다. 람이 두 배 가량 많습니다. 그렇지만 남녀 임금 격차가 우리나라랑 비슷하다고 보면 람도 크게 많은 것은 아닙니다.

한 번 생각해 봤습니다. 람과 이 두 여자는 왜 이렇게 고생을 해야 하는데도 대가로 받는 왜 얼마 되지 않을까요? 제가 보기에는 람과 그 두 여자가 네팔에 태어났기 때문입니다.

네팔 한 시골 마을에서 아이들 아줌마들이랑 찍은 사진.

그러면 우리는 왜 그이들보다 고생은 덜 하면서도 벌이는 더 많을까요? 앞에 말씀드린 그대로, 제가 생각하기에는, 바로 대한민국에서 태어났기 때문입니다.

우리는 대한민국에 태어나기 위해 무슨 노력을 한 적이 없습니다. 그이들 또한 하필이면 춥고 배고프고 험난한 네팔에 태어났어야 하는 필연이 없습니다. 그이들이나 우리나 그냥 태어났습니다.

그이들에게나 우리에게나 그것은 자기 의지 바깥에서 벌어진 일이었습니다. 그렇지만 태어난 데가 어디냐에 따라 한 사람의 삶이 일생이 정해져 버립니다. 이것은 사실입니다. 등골이 서늘해지고 식은땀이 나게 하는 팩트입니다.

텔레비전에 나온 여자는 여기 여행 중에 만난 여자들과 크게 다르지 않을 것입니다.

지금 내가 따시게 입을 수 있고 배부르게 먹을 수 있고 자가용 몰고 다닐 수 있고 네팔까지 여행도 다닐 수 있는 원인이 내 자신에게 있는 것이 아니었습니다. 그이들이 춥게 입고 한뎃잠을 자고 배도 때때로 곯는 원인이 그이들에게 있는 것이 아니었습니다.

3. 경상도 할매가 만약 전라도에 태어난다면?

생각은 이어집니다. 여기 경상도 할매가 있습니다. 줄곧 새누리당을 찍어왔습니다. 박근혜 대통령만 보면 좋아서 입이 그냥 벌어집니다. 이 할매가 전라도에서 태어나 전라도에 산다면 과연 똑같이 새누리당 찍고 박근혜 대통령만 나오면 웃을까요? 절대 그렇지 않습니다.

전라도 할매들, 민주당을 줄곧 찍어 왔고 김대중 대통령만 생각하면 두 손을 모으는 그이들도 마찬가지 아닐까요? 전라도 아닌 경상도에서 태어나 경상도에 산다면 오히려 어쩌면 김대중 대통령만 보면 빨갱이 어쩌고 하는 쌍말이 떠오르기 십상이겠지요.

소소한 부분에서는 사람에 따라 경우에 따라 조금씩 차이는 있겠지만, 큰 틀에서 생활 수준뿐만 아니라 아주 개인적인 것처럼 보이는 정치성향조차 어쩌면 이처럼 어디서 태어나느냐에 따라 결정되는 것입니다.

이를테면 저는 김종필 같은 캐릭터를 아주 끔찍하게 싫어하는데요, 하지만 대전이나 청주 같은 데서 태어났어도 그렇겠느냐 자문해 보면 “그렇다”고 자신 있게 답하기는 어려울 것 같습니다.

말씀드린대로 내가 누구 자식으로 어느 지역에서 태어나느냐는 본인은 절대 간여할 수 없는 성역입니다. 큰 줄기에서 운명은 이렇게 결정되고 말았습니다.

내가 잘 사는 것은 내 덕분이 아니었습니다. 심지어 내가 내 노력으로 일군 것처럼 보이는 것들도 사실 따져보면 내 몫이 아니었습니다. 람이 못 사는 것은 람 탓이 아니었습니다. 그 여자들이 그렇게 없고 가난한 것도 원인이 그 여자들에게 있지 않았습니다.

4. 어디 태어나든 기본 생활 조건은 충족되는 그런 세상을

이번에 여행을 함께한 영주형은 네팔에 대해서라면 다방면으로 지식이 해박합니다. 힌두교는 네팔 사람 대부분이 믿는 종교랍니다. 힌두교에는 신(神)이 무척이나 많습니다. 람이 이름으로 쓰는 ‘람’도 힌두교 이런 여러 신 가운데 하나라고 합니다.

치통(齒痛)을 다스리는 신입니다. 동전을 못으로 붙여두면 치통이 낫는다고 합니다. 영주형이 제게 설명해주고 있습니다.

힌두 신전. 힌디가 아니면 들어갈 수 없습니다.

신을 사람이 자기 이름으로 삼다니, 신기했습니다. ‘람’이라는 신이 뜻하고 상징하는 바가 이뤄지기를 바라는 마음이 우리와 함께했던 람의 이름에 담겨 있겠거니 짐작합니다. 아무튼 빛날 병(炳), 해뜰 욱(旭), 권세 권(權), 기둥 주(柱) 이런 식으로 짓는 우리와는 많이 다르다 싶었습니다.

돌아와 찾아보니 람은 용기와 미덕의 신이었습니다. 또 이성(理性)과 정의(正義)의 모범으로 받들어진다고도 합니다. 이런 힌두신 람의 가호가 있다면, 네팔을 위하고 돕는 일을 많이는 못해도 하나 정도는 할 수 있지 않을까 싶습니다.

바라건대, 앞으로는 어디서 태어나든 생활을 위한 기본 조건은 충족되는 그런 세상 그런 지구가 되기를. 조금씩이라도 그런 쪽으로 바뀌어 나가도록 힘을 보탤 수 있기를. 힌두신 람이 그러한 것처럼, 그렇게 할 수 있는 용기와 이성과 정의감이 우리를 떠나지 않기를.

김훤주

2월 23일 경남 맹금류네트워크 워크숍에 갔다가 알게 된 것들입니다. 국립생태원 동물병원부 김영준 박사 발표였습니다. 주제는 ‘독수리 구조 실태와 보호 방안’이었는데 독수리에 대해 많은 것을 알 수 있었습니다.

좌장을 맡았던 국립습지센터 박진영 센터장과 ‘경남 독수리 활동 현황과 주요 특징’을 발표한 오광석 봉곡초교 선생님한테서도 많이 배웠습니다. 그냥 되는대로 한 번 정리해 봅니다.

1. 한 살짜리 독수리 생존율은 17%

독수리는 우리나라 천연기념물 제243-1호(문화재청)로 멸종위기 야생동물 2급(환경부)입니다. 국제자연보전연맹(IUCN)에서는 NT(위기근접 Near Threatened)종으로 분류해 놓았다고 합니다.

독수리는 여러 차례 여러 개 알을 낳지 않습니다. 한 해에 한 번밖에 낳지 않는데, 그것도 딱 하나만 낳는답니다. 이런 때문에 독수리는 마릿수가 늘어나기 어렵고 오히려 갈수록 줄어들 개연성이 높다고 합니다.

김영준 박사 발표 모습.

알을 낳고 품는 시기는 2~8월, 알 품는 기간은 60일 안팎, 둥지에서 새끼를 기르는 기간은 3~4개월(최장 6개월)이라 합니다. 이렇게 태어났어도 어른새가 되기까지는 정말 멀고도 험한 길을 가야 합니다.

한 살짜리는 생존율이 17%밖에 안 된다 하고 세 살이 될 때까지 살아남는 생존율은 10.6%로 조사됐다고 했습니다. 세 살이 넘은 독수리들은 생존율이 74%에 이르는데, 이처럼 어린 새들 생존율이 떨어지다 보니 전체 독수리 평균 생존율은 40% 안팎에 머무른답니다.

독수리가 어른이 되는 데는 최소 6년이 걸리고 수명은 사람이랑 비슷합니다. 세로 길이=키는 100cm 안팎이고요, 날개를 펼친 가로 길이는 250~295cm로 황새나 두루미보다 큽니다.

몸무게는 8kg 남짓인데 수컷이 암컷보다 좀 무거운 편이라고 합니다. 다른 새들은 대체로 수컷이 조그맣고 암컷이 크다는데, 독수리는 그렇지 않다고 합니다. 왜일까요? 김영준 박사가 말해준 가장 유력한 가설은 이렇습니다.

사냥을 하는 데는 몸이 작을수록 유리합니다. 그래서 수컷이 작습니다. 반면 알을 따뜻하게 품는 데는 몸이 클수록 유리합니다. 그래서 암컷이 큽니다. 독수리는 수컷도 사냥을 하지 않습니다. 그러니까 몸집이 작을 필요가 없습니다. 독수리는 암컷뿐 아니라 수컷도 알을 품습니다. 그러므로 수컷 몸집이 커도 나쁘지 않습니다.

좌장을 맡아 워크숍 전체를 이끈 국립습지센터 박진영 센터장.

2. 못 먹어도 살 수 있도록 최적화된 독수리

제가 보기에 독수리는 가난해도 살 수 있도록 최적화돼 있는 동물입니다. 독수리는 아무것도(물조차) 먹지 않고도 7일 이상 버틸 수 있다고 합니다. 독수리는 고기 0.8~1kg만 먹어도 1주일을 활동할 수 있다고 합니다. 제가 알기로 황새는 하루에만도 0.5~1kg 먹이를 먹습니다.

이처럼 평소에도 먹이를 많이 먹지 않기 때문에 독수리는 먹지 않아도 크게 살이 빠지지 않는답니다. 그래서 김영준 박사는 보통 몸무게에서 1kg만 빠져도(7kg) 그 독수리는 기아(飢餓) 상태로 봐야 한다고 했습니다.

독수리는 잘 움직이지 않습니다. 에너지 소비를 최대한 억제하는 것입니다. 기류를 탈 수 없으면 잘 날지도 않습니다. 활동 시작은 오전 10시께 합니다. 오전 10시는 해 뜨고 세 시간쯤 지나 상승기류가 막 만들어지는 시간대라 합니다. 이렇게 해서 최고 비행 속도 시속 40km로 돌아다니다가 오후 4~5시에는 모두 둥지로 돌아갑니다.

아예 몸 자체가 잘 날 수 없도록 돼 있습니다. 날개를 움직이는 가슴근육이 발달해 있지 않다는 것입니다. 많이 날아다니고 많이 움직이고 많이 먹는 황새 또는 다른 맹금류와 대조적입니다. 물론 다른 새들도 상승 기류를 타지만 독수리처럼 적게 날개를 퍼덕이는 새는 보기 드물 것입니다.

사냥으로 먹고사는 다른 맹금류들은 발톱이 아주 뾰족하지만 독수리는 발톱이 덜 날카로우며, 길지 않고 짧습니다. 독수리는 부리도 힘은 센 반면 날카로운 정도는 다른 맹금류에 처집니다. 대신 다리는  굵고 힘도 셉니다. 죽은 고기를 뜯어먹기 좋도록 돼 있는 셈입니다.

독수리는 또 사냥을 하는 다른 맹금류들보다 훨씬 알뜰하게 먹이를 발라먹습니다. 사냥을 해서 먹을거리를 챙기는 말똥가리나 참수리들은 거들떠도 보지 않는 힘줄 따위조차 독수리는 빠짐없이 챙겨 먹는다고 합니다. 뼈다귀에 붙은 살점이 5mm만 돼도 그런 새들은 입질하지 않지만 독수리는 1mm뿐이어도 알뜰하게 발라 먹습니다.

독수리에서 독(禿)은 대머리를 뜻하는 한자입니다. 독수리는 왜 대머리가 됐을까요? 이는 고기 뜯어먹기와 관련이 깊습니다. 김영준 박사는 이렇게 말했습니다. “‘머리를 처박고 살과 내장을 쪼아 먹을 때 피나 살점이 들러붙지 않도록 하고 햇볕을 바로 받아 세균이 번식할 가능성을 차단하기 위해 머리가 벗어지는 쪽으로 진화됐다’고 찰스 다윈은 이야기했습니다.”

3. 독수리한테 콩팥이 많은 까닭

독수리는 콩팥이 여섯 개나 된다는 것도 놀랍고 신기한 노릇이었습니다. 몸에서 노폐물을 걸러 오줌으로 빼내는 기관이 바로 콩팥(신장)입니다. 사람은 두 개 있습니다. 말하자면 짜낼 수 있는 마지막 한 방울까지 다 짜낸다는 것입니다.

독수리는 또 체온이 높습니다. 사람이 36.5도인데 독수리는 42도랍니다. 우리가 목욕탕에서 좀 뜨겁다고 느끼는 온탕 온도가 바로 42도입니다. 따라서 행여 지치거나 배고픈 독수리를 만났을 때는 찬 물을 주면 안 되고 오히려 조금 데워서 줘야 한다고 했습니다. 시원하라고 찬 물을 줬다가는 좋은 뜻과는 달리 독수리를 죽음에 이르게 할 수도 있다는 것입니다.

새들 가운데는 사람 또는 사람살이와 밀접하게 관련돼 있는 것들이 많은데 독수리도 그렇답니다. 백로는 봄에 농부들이 논밭을 갈아엎는 뒤를 따라다닙니다. 땅 속에 있던 벌레들이 드러나 보이기 때문이랍니다. 백로들한테 농부는 먹음직한 밥상을 풍성하게 차려주는 고마운 존재입니다.

4. 죽은 고기라도 썩기 전에 먹는다

독수리가 몽골에 많이 사는 까닭도 비슷합니다. 몽골 사람들은 유목을 많이 합니다. 소와 말과 양 그리고 낙타 등등 많은 무리를 이 들판 저 들판 옮겨다니며 기르는데요, 그러는 과정에 죽는 가축도 나올 수밖에 없고 그 죽은 고기를 독수리가 양식으로 삼는다는 얘기입니다.

그런데 사람들은 그냥 생각 없이 독수리는 썩은 고기를 먹는다고들 하는데 김영준 박사는 그렇지 않다고 했습니다. 죽은 동물의 고기를 먹을 뿐이지 썩은 고기는 독수리도 먹지 않는다는 얘기랍니다.

독수리도 입맛이 있다고 했습니다. 하기야, 뭐든지 썩기 전에 먹어치워야 세균이 번식한다든지 하는 나쁜 작용을 없애는 청소부 본연의 역할에 충실할 수 있을 것입니다. 그래서 생태계 청소부 거룩한 존재로 일컬어집니다.

5. 지구 독수리의 10%가 찾는 우리나라

이런 독수리가 얼마나 살고 있을까요? 지구를 통틀어 1만5000~2만 마리 있는데 80%가 아시아 대륙에 산답니다. 우리나라에서는 겨울철새인데요, 대략 1500(1000~2500)마리가 찾아온답니다.

우리나라서는 문화재청이 2002년부터 12월부터 2013년 2월까지 스무 차례 조사했다고 합니다.(그뒤로는 뚜렷한 까닭도 없이 조사를 않고 있답니다.) 문화재청 조사를 따르면 우리나라를 찾는 독수리가 적게는 250마리 많게는 2500마리 평균으로는 1500마리입니다.

경남을 찾는 독수리는 고성 500마리, 창녕(우포늪) 100마리 김해(화포천) 200마리 해서 모두 1000마리 안팎입니다. 지구에 있는 독수리의 10%가 우리나라를 찾고 다시 그 절반이 경남을 찾습니다. 오광석 선생님은 경남 일대를 독수리 국제보호지역으로 설정해도 될 만큼 중요한 곳이라 했습니다.

옛날에도 이렇지는 않았습니다. 동네 할매 할배 이야기를 들어보면, 30~40년 전만 해도 독수리가 거의 없었습니다. 상대적으로든 절대적으로든, 독수리 먹을거리가 30~40년 사이에 많아졌다는 얘기입니다.

6. 우리나라를 찾는 독수리는 어린 녀석들

우리나라를 찾는 독수리는 과연 몇 살 짜리들일까요?  한 살 또는 두 살 짜리가 90%라고 합니다. 우리나라에서 구조되는 독수리의 절반 가량이 기아·탈진이 원인이랍니다. 이또한 우리나라를 찾는 독수리가 어린 녀석이 대부분인 때문이라 합니다.

여섯 살 이상으로 다 큰 어른 새는 어린 녀석과 달리 겨울을 나기 위해 날아다니지 않습니다. 몽골에 눌러살면서 알을 낳고 품고 기를 준비를 한다고 합니다.

김영준 박사. 독수리 마릿수 조사는 계속해야 한다고 했습니다. 그런 기초조차 하지 않으면 안된다고 했습니다.

다 큰 새들한테 밀려나 몽골에서 먹이를 얻기 어렵게 된 어린 새들만 우리나라까지 날아옵니다. 게다가 강원도 철원이 아니라 경남 이곳저곳에 오는 녀석들은 더 불쌍합니다. 철원서조차 먹이 확보를 못할 만큼 힘없고 약한 녀석들이 밀려 내려오는 것입니다.

경남은 독수리 먹이 주기가 지속적·안정적으로 이뤄지는 곳입니다. 올해로 14년째 먹이를 챙겨주는 독수리 아빠 김덕성 선생님은 고성 들녘에서 하고요. 이인식 선생님과 곽승국 화포천습지 생태학습관 관장은 저마다 창녕 우포늪과 김해 화포천 가까이에서 하고 있습니다.

생태계 청소부로 살아가는, 자기네야 그냥 별 뜻 없이 생긴대로 살아갈 따름이겠지만, 저는 그런 삶에 최적화된 이런저런 조건들이 알면 알수록 눈물겨웠습니다.

김훤주

얼마 전 부산에서 모처럼 어슬렁거릴 기회가 있었다. 부산은 내가 초등학교 5학년부터 고등학교 졸업까지 약 9년 동안 살았던 곳이다.

우선 옛 추억을 되살려 용두산공원에 올랐다. 전망대에서 내려다본 부산은 제법 많이 변해있었다. 시청이 있던 곳에는 어마어마하게 큰 롯데쇼핑몰이 버티고 있었고, 멀리 남항대교와 부산항대교도 예전엔 없던 구조물이었다.

용두산에서 내려와 광복동 골목길을 어슬렁거리다 남포동 할매집에서 회국수를 먹고 국제시장 골목을 산책했다.

영화에 나온 꽃분이네 가게까지 확인한 후, 이번엔 보수동 책방골목에 들렀다. 이곳도 예전에 없던 시설이 눈에 띄었는데, '보수동 책방 골목문화관'이라는 건물과 '어린이 도서관'이 그것이었다.

보수동 헌책방 골목 @김주완

대청동 쪽으로 조금 더 걸으니 예전 '부산 미문화원'이 있던 건물이 '부산 근대역사관'으로 탈바꿈해 나그네를 맞이했다. '박물관' 대신 '역사관'이란 이름이 반가웠다. 이왕이면 '역사기록관(archives)'으로 했으면 더 좋았겠다 싶었다.

실제 내부로 들어가니 1층에 '근대자료실'이 있었고, 근대사 자료 발굴과 조사, 연구서 간행 등 아키비스트(archivist)가 하는 일도 이곳의 업무에 포함되어 있었다. 전시실에 있는 것들도 도자기나 장신구 같은 유물보다는 사진과 문서기록물이 더 많았다.

부산근대역사관의 근대자료실 입구.

이 건물은 일제강점기 식민지 수탈기구인 동양척식주식회사였다가 해방 후 미군의 숙소, 1949년부터 미문화원으로 사용되던 중 1999년 마침내 부산시가 반환받은 것이다. 근현대사 역사가 서린 곳이니만큼 부산시가 이 건물의 용도를 잘 정한 것 같다.

부산에는 이곳 말고도 옛 경남도지사 관사에 '임시수도기념관'이 있고, 독립지사 백산 안희제 선생의 백산상회가 있던 곳은 '백산기념관'으로 사용되고 있다. 임시수도 정부청사로 쓰였던 옛 경남도청 건물은 현재 동아대학교 박물관인데, 3층은 '임시정부청사 기록실'로 쓰이고 있다.

이뿐이 아니다. 영주동에 '부산 민주공원'도 있다. 이곳에 있는 지하 1층, 지상 3층, 전체면적 5278㎡에 달하는 '민주항쟁기념관'은 상설전시실, 기획전시실, 공연장 외에 민주주의 자료보존실과 연구실을 갖추고 기록과 역할까지 하고 있다. 시민과 청소년, 어린이를 대상으로 한 교육프로그램도 운영한다.

민주공원 소강당. 시민과 청소년 대상 교육프로그램도 운영한다. @김주완

이에 비해 창원은 어떤가? 3·15 국립묘지 안에 기념관이 있지만 전시시설에 불과할 뿐 기록관 기능은 전혀 없다. 그나마 진해 중앙동에 '군항 마을 역사관'이 있다곤 하나 너무 협소(157㎡)해 있는 기록물도 다 수용하지 못한다는 게 권영제 으뜸마을추진위원장의 하소연이다.

마산은 일제의 수탈도시였고 해방 후엔 3·15의거와 부마민주항쟁, 6월 민주항쟁을 이끌어낸 민주성지이기도 하다. 또한 창원은 현대 산업도시이자 노동자의 도시고, 진해는 대표적인 군항도시다.

이런 도시의 역사를 간직한 사료들은 대체 어디에 있는가?이런 고민은 하지 않고 독재부역자 이은상 팔아먹을 궁리나 하고 있으니 도시의 격은 자꾸 떨어져 간다. 시민으로서 그나마 남아 있던 긍지마저 사라질 지경이다.

뭐? 광역시인 부산과 기초단체인 창원을 비교하는 건 무리 아니냐고? 그럼 인구 28만 명에 불과한 전북 군산에 가봐라. 그런 말이 나오는지….

※경남도민일보에 썼던 칼럼입니다.

2014년 나라사랑 청소년 역사문화탐방은 11월 24일~12월 18일 열일곱 차례 진행됐습니다. 경남도교육청이 지원한 이번 탐방은 자기 고장 둘러보기와 이웃 고장 둘러보기로 나눌 수 있습니다.

나라 사랑은 아무래도 추상적이지요. 그런 나라에 구체성을 심어주는 단위가 고장입니다. 자기가 나고 자란 고장의 자연·역사·문화·인물을 알고 느끼는 가운데 일어나는 감흥이 나라 사랑 첫걸음이라 하겠습니다.

물론 행정구역으로 나눌 필요는 없겠습니다. 경남이라는 울타리가 주는 공통된 삶의 기반이 있고 또 거기서 동질감도 생기는 것이니까요. 이런 차이는 있습니다. 지금 살고 있는 고장은 상대적으로 익숙합니다. 이웃 고장은 아무래도 조금 낯이 섭니다.

그래서 자기 고장 탐방에서는 충분히 가치롭고 아름다우면서도 덜 알려진 데를 찾았습니다. 이웃 고장 탐방은 이미 유명해져 있는지 여부를 떠나 해당 고장의 특징이 제대로 나타나는 장소를 빠뜨리지 않았습니다.

김해 율하유적공원

자기 고장 탐방은 11월 24일 김해 경원고(율하유적공원~화포천~봉하마을~분성산성~김해향교), 27일 남해정보산업고(금산 보리암·부소암~남해향교~이순신영상관~이락사~남해유배문학관~정지석탑)와 하동고(하동읍성~쌍계사~범왕리푸조나무~세이암~조씨고가~최참판댁),

28일 창녕 영산고(관룡사·용선대~옥천사지~신씨고가·영산향교~창녕지석묘~망우정~술정리동삼층석탑)와 통영 동원고(서포루~통제영~문화동 벅수~삼덕항 일대~당포성지~박경리기념관)였습니다.

12월에는 2일 창원 마산고(창원향토자료전시관~동판저수지~웅천읍성~창동·오동동 근대역사유적)와 합천 삼가고(영암사지~뇌룡정·용암서원~삼가장터 삼일만세운동기념탑~월광사지삼층석탑~옥전고분군·합천박물관)(삼가고는 15일 두 모둠이 더 나섰습니다),

남명 조식을 모시는 합천 용암서원

5일 고성 철성고(마암면석마~옥천사~학동마을 옛담장~상족암~고성박물관), 9일 밀양 밀성고(삼랑진역급수탑~작원관~수산제 수문~예림서원~월연대~밀양박물관), 12일 진주 진양고(청곡사~문산성당~진주역차량정비고~진주교회~진주상무사~옥봉경로당~형평운동기념탑~진주향교~진주성·국립진주박물관)였습니다.

◇수로왕 이전 사람들 - 김해

김해는 가락국과 수로왕·허왕후가 너무 많이 알려져 있어 안타깝게도 다른 역사·문화가 묻히고 맙니다. 그런 가운데 하나가 율하리 고인돌 유적입니다. 바로 옆 관동리 고대 항구 유적도 세계적으로 드문 유적이지만 눈에 담을 거리가 적다는 약점이 있습니다.

고인돌은 봉분이 두두룩한 가야 고분 이전 청동기 시대 것이랍니다. 율하리 유적공원에는 이런 고인돌이 크고 작은 그대로 널려 있습니다. 학생들은 고인돌이라 하면 커다란 덮개돌만 떠올립니다.

화포천 들녘

무덤 실제 내용물은 아래에 들었는데, 당시 어떻게 시신 따위를 묻고 무덤을 만들었는지 생생하게 보여주는 데가 율하리입니다. 학생들은 김해에 이런 데가 있는지 처음 알았습니다. 교과서로만 알았던 고인돌을 눈으로 보고 눈으로 만졌습니다.

봉하마을 가까운 화포천 습지생태공원도 거닐었는데, 수능시험을 마친 아이들이 해방감을 누리기 딱 알맞았습니다. 가까이 있지만 늘상 바라보기만 했던 분성산성에 올라서는 그것이 우리나라에서 가장 최근에 고쳐 쌓은 전통 산성이라는 사실도 새로이 알았습니다.

◇고려시대에 이미 왜구를 무찔렀던 역사 - 남해

임진왜란 마지막 전투는 남해에서 벌어졌습니다. 명량해전. 1598년 11월 순천 왜적이 사천 왜적과 합쳐 일본으로 돌아가기 위해 남해 관음포 앞바다로 나왔습니다. 이순신 장군은 여기서 진린 도독의 명나라 수군과 함께 퇴로를 끊었고, 밤새 싸운 끝에 크게 이겼으나 목숨을 잃고 말았습니다.

금산 보리암 해수관음보살상에 절을 올리는 아이들.

이순신(李) 장군이 떨어진(落) 자리에 세운 사당(祀) 이락사에서는 숨진 이순신 장군이 처음 뭍으로 올라온 데를 바라볼 수 있습니다. 해질 녘 여기 서면 바다에 비치는 노을이 핏빛입니다.

일점선도(一点仙島) 남해에서 귀양살이했던 이들의 유배문학을 갈무리한 남해유배문학관을 들른 다음 마지막으로 정지석탑을 찾았습니다. 탐방에 나선 남해정보고가 자리잡은 고현면 탑동에 있지만 석탑이 있는지조차 모르는 아이들이 많았습니다.

남해유배문학관

고려 명장 정지장군이 1383년 관음포 앞바다에서 화포를 실전에 처음 적용해 왜구 2500명 가량을 바다에 장사지내는 대승(관음포대첩)을 거뒀고요 남해 사람들은 고맙다는 마음으로 정지석탑을 세웠습니다. 자연석 위에 5층으로 올린 수더분함에 당시 백성들 심정이 잘 표현돼 있다고 하겠습니다.

◇새 명소 하동읍성과 최치원 전설 - 하동

졸업하면 대부분 고장을 떠날 아이들을 위해 하동 멋진 데를 한 번 더 돌아봐도 좋지만, 굳이 하동읍성을 찾은 데는 여태껏 한 번도 가본 적이 없다는 사정이 작용했습니다.

발굴 중인 하동읍성.

아직 발굴도 끝나지 않았지만 나중에 틀림없이 새로운 명소가 되지 싶었습니다. 다른 보통 읍성과 달리 산꼭대기에 있는데, 성곽은 풍경과 잘 어울리면서 허물어지지도 않았고, 안팎에 남아 있는 살림집과 밭도 보기 좋습니다.

신라 슈퍼스타 고운 최치원 관련 전설이 하동에 있는 까닭은 무엇일까요? 최치원이 문장을 지은 쌍계사 진감선사대공탑비 때문일까요? 양보면 운암영당 최치원 영정 때문일까요? 아무래도 지리산이 깊고 크고 아름답기 때문이겠습니다.

역사 기록을 보면 최치원은 지리산이 아니라 가야산 해인사에서 삶을 마쳤습니다. 하지만 하동에는 최치원이 지리산 신선이 되기 전에 속세서 들은 모든 얘기를 털어내려고 귀를 씻었다는 세이암도 있고 맞은편에는 최치원이 꽂은 지팡이에서 싹이 자랐다는 푸조나무도 한 그루 자라나 있습니다.

최치원은 자기 깜냥에 걸맞게 포부를 펼치지 못했습니다. 당나라서는 외국인이었기에, 신라서는 왕족이 아닌 육두품이었기에 불우했던 인물입니다. 그렇지만 당대에 모든 것을 이룩해야 좋은 삶일까요? 만약 당대에 포부를 마음껏 폈다면, 최치원이 오늘날까지 고상한 이름으로 남았을까요?

최참판댁. 도전! 골든벨을 하는 모습.

좋은 일이 언제나 좋기만 할 수는 없고 나쁜 것이 끝까지 나쁘게만 작용하지도 않습니다. 쉽게 슬퍼도 말고 쉽게 기뻐도 말라, 삶에 요긴한 항상심(恒常心)을 최치원이 일러주는 것은 아닐까요.

◇신돈의 옛 터전 - 창녕

신돈은 창녕 출신 역사 인물 가운데 가장 유명합니다. 문제적 인물 신돈을 두고 한쪽은 요승이라 단정했고 다른 쪽에서는 성인으로 칭송했습니다. 고려 공민왕 시절 개혁기관 전민변정도감을 만들어 권문세족이 빼앗은 백성들 토지(田)와 양민 신분(民)을 원래대로 돌리려고 애썼기 때문이랍니다.

관룡사 용선대

권문세족은 미워했고 일반 백성은 떠받들었습니다. 뒷날 신돈이 공민왕 신임을 잃고 쫓겨나 처형을 당하자 권문세족은 신돈이 나고 자란 절간 창녕 옥천사까지 폐허로 만들었습니다. 화왕산 관룡사 올라가는 들머리 오른편 옥천사지는 흩어지고 깨어진 채로 널부러진 조각들 투성이입니다.

석탑·석등·주춧돌·축대 등등 성한 것은 하나도 없고 징이나 망치 자국은 뚜렷하고 연자멧돌조차 한쪽에 쳐박혀 있습니다. 욕심이 집착을 낳고 집착은 증오를 낳으며 그 증오가 이렇게 철저한 파괴를 만들었습니다. 600년 전 폐허를 둘러보다 말고 한 아이가 문득, "무서워요"라고 말했습니다.

영산향교

◇ 전쟁의 바다 노동의 바다 - 통영

통제영은 1603년 임진왜란이 끝난 지 5년 뒤 지금 자리에 들어섰습니다. 처참한 전쟁을 더이상 뒤풀이않겠노라 다짐한 결과였겠습니다. 세병관을 중심으로 왼쪽에 관청 건물 오른쪽에 십이공방이 있습니다.

주전소 터도 있는데요 그 값어치는 한 번 가늠해볼만합니다. 독자적 화폐발행권한이 통제사한테도 있었음을 보여주는 바, 우리나라에서 하나뿐인 엽전 제작 유적입니다.

서포루에서 통영시가를 내려다보는 모습

삼덕항 일대는 전쟁의 바다와 노동의 바다가 겹치는 장소랍니다. 고려 최영 장군도 임진왜란 때 이순신 장군도 여기서 왜적을 물리쳤습니다. 당포성은 군항을 감싸는 성곽이었고요. 삼덕항 돌벅수는 노동의 바다가 만들어낸 기도 대상입니다.

바닷일은 들일과는 견줄 수도 없을 만큼 힘이 많이 듭니다. 때로는 목숨까지 걷어가는 바다를 두고 사람들은 무사귀환과 만선풍어를 위해 빌어야 했습니다.

삼덕항 돌벅수

통영은 또 예술의 고장입니다. 십이공방과 통영 예술은 뗄 수 없는 관계입니다. 이런 바탕에서 태어난 문학가가 박경리 선생입니다. 소설 <토지> 하나만으로도 대단한 인물이지만 그이는 그이 소설 곳곳에서 통영을 형상화하는 성과도 남겼습니다.

전시관과 그이 무덤을 두루 둘러본 다음 '도전! 골든벨' 형식으로 통영을 되새기는 데 안성맞춤인 자리가 박경리기념관이었습니다.

◇그윽한 동판저수지와 근대 유적 - 창원

통합 창원시 옛 마산과 옛 창원 또한 유서깊은 고장이지만 아쉽게도 역사·문화를 손으로 눈으로 누릴만한 데는 많지 않습니다. 창원은 공업도시로 이름이 높아 자연생태조차 볼품없으리라는 선입견도 작용합니다.

동판저수지

주남저수지가 있는데요, 이 또한 주남만 알려졌을 뿐 그 일부 동판저수지는 모르는 이들이 더 많습니다. 동판은 그윽하고 살짝 돌아앉은 맛이 있습니다. 엿보는 재미라고나 할까요. 아이들은 둑길을 걸으며 즐거워했습니다. 지구에 3만 마리 정도 있고 5000마리 가량이 한반도를 찾으며 주남 일대에 1000마리쯤 온다는 우아한 겨울철새 고니도 간간이 모습을 드러냈고요.

통합 창원시는 군사도시였습니다. 여몽연합군도 여기서 발진해 거제·통영 사이 바다를 거쳐 일본으로 갔고 조선 이종무 장군 대마도 정벌군도 출발지가 여기였습니다.

웅천읍성

고려·조선시대에는 지역 수군·육군 사령부가 진해(제포진성)와 마산(합포성)에 있기도 했습니다. 제포진성 북쪽에는 웅천읍성이 남아 있습니다. 일부가 복원된 읍성에 올라 학생들은 색다른 눈맛을 즐겼습니다.

◇멋진 영암사지와 아름다운 월광사지 - 합천

합천은 해인사가 유명하지만 그 못지않은 망한절터가 둘 있습니다. 황매산 모산재 아래 영암사지와 합천읍에서 해인사로 가는 길목 왼편 산기슭 월광사지입니다. 영암사지는 밝고 환한 폐사지입니다. 요즘 들어 많이 알려지기는 했지만 학생들은 대부분 찾은 적이 없는 곳이랍니다.

영암사지 귀부 거북 등을 어루만지는 모습

튼튼하게 쌓은 축대와 듬직한 삼층석탑, 색다른 금당 자리 두 곳과 빗돌을 떠받쳤을 거북 두 마리를 눈에 담으며 풍경이 주는 넉넉함을 마음에 담았습니다. 영암사지에 돌로 만든 유적이 많은 까닭은 모산재가 그 재료가 되는 바위산이기 때문이겠지요.

월광사지는 대가야 마지막 태자 월광태자가 망국한을 품은 채 거닐었던 장소라 합니다. 지금 남은 동서삼층석탑은 아무리 올려잡아도 통일신라 말기 작품이지만, 들판과 개울과 산기슭이 어우러지는 풍경은 그런 전설을 충분히 품음직해 보입니다.

월광사지

개울 건너는 다리에서 멀찍이 바라보면 월광사 터는 더욱 멋집니다. 아이들은 오가면서 "이렇게 멋진 데가 합천에 또 있었네요!" 합습니다.

◇농토 한가운데 남은 돌말 - 고성

소는 남쪽 농경 문화를 대표하고 말은 북쪽 유목문화를 대표합니다. 바다와 맞붙은 남녘에 남은 기마문화 자취가 마암면 석마입니다. 한반도 남부 일대가 옛적 농경과 유목 두 문화가 버무려진 현장임을 말해줍니다.

마암면 석마

물론 지금 있는 이 돌말이 만들어진 지는 오래지 않습니다. 다만 그 기원을 따져보면 그렇다는 얘기인데, 그런 보기 드문 자취가 여기 고성에 남아 있답니다.

고성은 가야시대를 통틀어 김해 가락국, 함안 아라가야와 더불어 오랫동안 강국이었습니다. 일연 스님은 <삼국유사>에서 '소(小)가야'라 했지만, 이또한 뜻으로 새기면 '쇠(金)' 또는 '세다'가 됩니다. '쇠'와 '세다'는 속성이 '굳고(固)' '단단하다'입니다.

상족암

2012년 문을 연 고성박물관은 이런 사연을 제대로 담았습니다. 우리나라에서 가장 온전하게 제대로 남은 유물인 새무늬청동기도 자세히 볼 수 있다.

◇오래 된 교통요충지 - 밀양

임진왜란 초기 하루나마 제대로 버틴 격전지가 밀양 작원관지 일대입니다. '작(鵲)'은 양산~밀양을 잇는 까치비리를 일컫고 원(院)은 숙소, 관(關)은 검문소라 보면 됩니다. 낙동강 물길을 빼면 까치비리가 유일한 북상 경로였습니다. 다른 데는 온통 험준한 산악으로 막혀 갈 수 없었습니다.

이런 작원관지가 밀양이 교통요충임을 일러주는 조선시대 자취라면 삼랑진역급수탑은 일제강점기 유물입니다. 기차는 1970년대 디젤엔진 나올 때까지 석탄을 때서 끓인 수증기로 움직였는데요 군데군데 멈춰 물을 보충해줘야 했습니다. 경부선과 경전선이 교차하는 삼랑진역은 적지였습니다.

삼랑진에서 낙동강에 합류하는 밀양강은 곳곳에 명승을 만들었습니다. 으뜸은 당연히 영남루가 되겠고 버금은 월연대 일대입니다. 한밤중 보름달(月)이 뜨면 연못(淵) 같은 여기 밀양강 줄기에 담긴다고 합니다.

첫눈이 채 녹지 않았을 때 아이들과 더불어 찾았습니다. 아이들은 일대 밀양강과 들어앉은 정자, 백송(白松) 등을 눈에 담은 뒤 눈싸움으로 즐거운 한 때를 보냈습니다.

◇'최초'가 많은 고장 - 진주

진주는 오랫동안 경남 으뜸 고을이었지요. 들판이 널러 물산이 풍부했기에 신분의 높고 낮음이나 귀하고 천함을 떠나 사람들이 많이 모여살았고 사람살이에 필요한 것들이 가장 먼저 들어오거나 생겨났습니다.

진주향교

지금으로 치면 공립 중·고교인 향교가 다른 지역서는 빨라야 조선 초기 생겼지만 진주향교는 훨씬 앞선 고려 초기에 생겼습니다. 오래된 절간은 한 때나마 찌그러지는 신세를 대부분 겪지만, 1000년 역사 진주 청곡사는 줄곧 짱짱했습니다.

천주교와 개신교 또한 우리나라 전체에서도 가장 이른 편이어서 문산성당·진주교회 같은 건물이나 역사를 남겼습니다.  진주교회는 기미년 31운동 당시 만세시위 시작을 알렸던 종탑이 아직 있고요, 또 백정이 다른 신분 사람들과 최초 동석한 공공 장소라는 역사성도 있습니다.

문산성당

진주역차량정비고도 풍부한 물산과 관련이 있습니다. 지금은 삼랑진역에서 시작되는 경전선이 전라도까지 이어지지만 1923년부터 1968년까지 45년 동안은 진주가 종점이었습니다. 진주 서쪽에는 실어나를 물산이 많지 않았기 때문이겠고요, 그래서 정비 시설이 종점인 여기에 들어섰습니다. 아이들은 잔설이 스러지고 있는 정비고 앞뜰에서 뛰놀며 사진을 찍고 추억을 쌓았습니다.

김훤주

2014년 11월 24일~12월 18일 진행된 나라사랑 청소년 역사문화탐방 열일곱 차례 가운데 자기가 나고 자란 시·군 말고 이웃 고장을 둘러본 경우는 다섯 차례였습니다.

자기 고장을 둘러보는 경우 널리 알려져 있지는 않으면서도 나름 가치로운 장소를 주로 찾았습니다만, 이웃 고을을 둘러볼 때는 해당 고장의 특징이 제대로 나타나는 장소를 주로 찾았습니다. 그러는 편이 이웃 고장을 학생들이 제대로 이해하기 쉽겠다 싶었던 것입니다.

12월 1일 창녕 남지고 학생들은 창원을 찾아 창원향토자료전시관~동판저수지~웅천읍성~창동·오동동 근대역사유적을 탐방했고 4일 산청 덕산고 학생들은 함양에서 첫눈과 더불어 벽송사~용유담~남계·청계서원~허삼둘가옥~운곡리은행나무~거연정·동호정을 누볐습니다.

눈 내리는 벽송사

9일에는 의령여고 학생들과 함께 하동에 가서 쌍계사~범왕리푸조나무~세이암~최참판댁에서 노닐었으며 17일과 18일에는 창원 태봉고와 사천 경남자영고 학생들이 통영을 찾아 서포루~통제영~삼덕항 일대~당포성지~박경리기념관을 탐방했습니다.

◇통합 이전 마산·창원·진해를 골고루

옛 창원은 공업도시로 알려져 있지만 농업도시라 해도 틀리지는 않습니다. 옛 창원(의창·성산구) 농업 인구는 제각각 3만6236명과 1만8484명으로 모두 5만4720명입니다. 어지간한 군 단위 전체 인구와 맞먹는 규모입니다.

이런 까닭 가운데 하나는 주남저수지에 있습니다. 주남저수지는 주남·동판·산남저수지 셋으로 이뤄져 있습니다. 먼 옛날에는 바다였고 가까운 옛날에는 저습지였습니다. 사람들은 활용을 위해 땅과 물을 나눴습니다.

주남은 유명하고 다른 둘은 그렇지 않습니다. 산남과 동판은 조용하고 외따로 떨어져 있어 새들이 쉼터로 활용하는데, 동판은 그윽하고 깊은 맛이 있어 찾는 이들이 적지 않습니다. 아이들은 동판 둑길을 걸으며 겨울 분위기를 제대로 누렸습니다. 새들은 둑에서 떨어진 나무 뒤쪽에 주로 모여 있었습니다.

동판저수지를 찾은 고니들

주남을 찾는 겨울철새 가운데는 고니도 있습니다. 백조라는, 일본식 이름으로 더 알려진 고니는 주남 일대에 1000마리 가까이 날아옵니다. 아이들은 우아하게 고개를 꼰 채 넉넉한 품새로 헤엄치는 고니를 보면서 짧고 낮게 탄성을 내지릅니다.

바로 옆에는 1009년 4월에 자리잡은 창원향토자료전시관도 있습니다. 문화재라면 당연히 오래된 옛것이려니 여기는 통념을 깨는 민간전시관이랍니다. 전직 공무원인 양해광 관장이 평생을 두고 모은(버리지 못한) 음반과 교복·풍금·의자, 선거·영화 포스터와 (휴대)전화·삐삐·교과서·교복·주판 등등이 들어차 있습니다.

창원향토자료전시관

일제강점 이전 시기 진해의 중심은 지금 웅천동 일대였다 합니다. 대마도 정벌로 왜구를 소탕한 세종 임금은 1439년 웅천읍성을 쌓았습니다. 웅천 남쪽 야트막한 고개에는 제포진성터가 있습니다. 고려 시대 수군만호영이 있었고 조선 초기까지 경상우수영이 있었던 자리입니다.

왜구들이 고개를 넘어 오지 못하게 막는 시설이었습니다. 하지만 1510년 삼포왜란과 1592년 임진왜란 때 왜적은 제포진성을 넘어 웅천읍성까지 함락시켰습니다. 아이들은 이런 얘기를 들으며 읍성 성곽 위에 올라 시원한 눈맛을 누린 다음 근대 역사·문화 유적이 곳곳에 있는 마산 창동·오동동으로 발길을 돌렸습니다.

마산 창동 근대역사유적을 찾아나선 아이들.

◇함양의 선비문화와 여성 상위 문화재

함양은 영남학파의 종조 김종직(1431~92)이 군수를 지낸 이래 선비의 고장으로 이름을 굳혔습니다. 김종직은 학문을 진흥시켰고 그런 아래에 공부를 하려고 많은 선비들이 함양을 찾았습니다. 남계서원에서 모시는 일두 정여창(1450~1504)도 김종직의 제자입니다.

남계서원 출입문

1552년부터 10년에 걸쳐 지었는데 1542년 세워진 경북 영주 소수서원 다음으로 오래됐습니다. 아이들은 바람이 차가운데도 외삼문 풍영루에 올라 한 바탕 웃음을 터뜨립니다. 바로 옆에는 같은 김종직의 제자 김일손(1464~98)을 모시는 청계서원이 있는데 크기는 작지만 분위기는 전혀 처지지 않는 건물입니다.

앞서 찾아간 벽송사에서는 내리는 눈을 한껏 즐겼습니다. 1520년 창건한 벽송사는 풍경이 멋지고 터잡은 자리도 무척 푸근한데 여기에 눈까지 더해 즐거움이 커졌습니다.

벽송사 범종루

삼층석탑은 통일신라 양식을 본따 조선 초기에 만들었는데요 예전에는 앞에 법당이 있었겠지만 지금은 그렇지 않습니다. 절간 망한 뒤에 새로 지으면서 석탑 아래에 터전을 닦은 때문입니다.

지금 절간 한가운데에는 대웅전이나 비로자나전 같은 법당 대신 벽송선원(禪院)이 있는데, 우리나라 선불교의 뿌리가 여기에 있다고들 한답니다.

벽송사에서 눈싸움을 하는 학생들과 도인송.

다음에는 용유담을 잠깐 눈에 담고는 안의면 허삼둘 가옥을 찾았습니다. 1918년 갑부 집안 여자 허삼둘이 남편과 지은 기와집인데 안주인한테 실권이 있음을 보여주는 독특한 구조입니다.

ㄱ자 모양 안채 꺾이는 모서리(그러니까 한가운데)에 부엌이 있는데 여기서는 안마당과 아랫것 살림은 물론 사랑채 인기척까지 바로 알아챌 수 있습니다. 집안을 안주인이 한 손에 장악하는 모양새입니다. 허삼둘 가옥을 나와 비단내(금천 錦川)를 거슬러 올라 농월정 가까운 밥집에서 점심을 먹었습니다.

운곡리은행나무

이어서 천연기념물 운곡리은행나무를 만나러 갑니다. 잎은 다 지고 없지만 대신 가지마다 쌓인 눈이 아이들을 맞았습니다. 하나같이 탄성을 내지르고 곳곳에서 인증샷을 찍느라 바쁩니다. 우르르 달려들더니 두 팔을 뻗어 둥치 크기를 재어봅니다. 여덟 아름을 하고도 남음이 있는 둘레였는데, 키도 40m에 이를 정도인데다 수컷인 덕분에 곧기까지 해서 내뿜는 기운이 그야말로 대단히 씩씩합니다.

화림동 골짜기로 옮겨가 거연정에서 군자정을 거쳐 동호정까지 시내를 따라 내쳐 걸었습니다. 정자들은 둘레 자연풍광과 잘 어울릴 뿐 아니라 거기서 바라보이는 풍경도 멋집니다. 동호정은 눈과 어우러지는 물도 좋았지만 바로 앞 너럭바위 차일암(遮日岩) 너른 품도 괜찮았습니다.

◇하동에서 신선이 된 최치원

<삼국사기>에서 김부식은 최치원이 합천 해인사에서 세상을 떠났다고 적었습니다. 그런데도 하동은 최치원을 자기 품에서 신선으로 만들었습니다. 그만큼 풍광이 좋은 데가 하동입니다. 범왕리 푸조나무와 그 앞 시냇가에 있는 세이암이라는 바위가 그 자취입니다.

최치원이 글씨를 쓴 쌍계사 진감선사대공찹비 앞에서.

최치원이 세상을 떠나 지리산에 들어가 신선이 되기 앞서 꽂은 지팡이에서는 싹이 나 푸조나무가 됐습니다. 또 바위(岩)에 걸터앉아 시냇물로 귀(耳)를 씻었는데(洗) 이것이 그이의 마지막 속세 행적이랍니다. 동네어르신들은 최치원 도력이 상당해 손가락으로 바위를 파고 洗耳岩 석자를 새겼다고들 합니다.

대단한 학문을 갖췄음에도 뜻을 펴지 못한 최치원을 동정하고, 또 최치원을 마음에 담음으로써 자기 대단찮은 처지를 심리적으로 합리화했던 백성들이었습니다. 그리고 신선 최치원은 지금도 살아 있습니다.

최참판댁.

최치원이 생전에 대단하게 출세하고 권력과 영화를 누렸다면 이렇게 오래도록 기억될 수 있었을까요? 세상만사 새옹지마라는 말을 함께 떠올리면서, 박경리 선생이 대하 소설 <토지>를 통해 새롭게 낳은 최참판댁으로 향했습니다.

◇통영 모든 것이 담긴 통제영

통제영 찾는 첫걸음을 서포루에서 시작하는 데는 까닭이 있습니다. 여기서는 옛적 통제영 성곽도 볼 수 있는데다가 남쪽 바다와 북쪽 산기슭 그리고 동쪽 동피랑 일대까지 통제영 옛 영역을 한 눈에 담을 수 있기 때문입니다. 그렇게 전체를 익힌 다음 골목을 따라 내려가 통제영으로 스며들었습니다.

서포루와 아이들

통제영이 재미있기는 하지만 그래도 무슨 해설을 늘어놓으면 재미가 달아나고 맙니다. 아이들은 역시 몸을 움직이면서 누려보고 느껴보고 찾아봐야지 보람있어한답니다. 이런 식입니다.

통제영 십이공방 가운데 하나인 입자방. 갓을 만드는 공방입니다.

통제영에는 주전소(화폐제조공장) 자취가 있습니다. 쇳물을 만들던 노지(爐址, 화로터)가 여럿 있는데요 ①~⑧ 번호가 붙은 여덟과 아무 표지도 없는 하나가 있습니다. 몇 개인지 찾아보라 하면 열에 아홉은 여덟이라 하지만 간혹 한 명은 아홉이라 합니다. 이렇게 몸으로 한 번 새긴 기억은 당연히 오래 가기 마련인 것입니다.

박경리 선생 산소 앞에 선 아이들

한 때를 즐겁게 보람차게 노닌 다음 삼덕항으로 옮겨갔습니다. 통영 바다에 새겨져 있는 고된 노동의 증표인 돌벅수, 일본을 향해 가던 네덜란드 사람 멘데스가 임진왜란 후유증이 가시지 않은 1604년 여기 표착했음을 알리는 기념비, 고려 최영 장군과 조선 이순신 장군의 승전지 당포성을 제대로 둘러보기 위해서였습니다.         <<끝>>

김훤주